盛賢學(xué)儒、賀松喜兵家、盧璞玉則鐘愛格物。
先生給三人都下了課業(yè)，盛賢要去書房內(nèi)為每一本典籍都批上注解，賀松每日陪先生下三個(gè)時(shí)辰的棋，盧璞玉想知道什么，就去問顧川。
至于顧川，先生給他丟了一大堆的史書、地方志，只說有什么不懂再問他。
按照先生的意思，盧璞玉是塊璞玉，需要細(xì)細(xì)雕琢才能綻放光彩，而顧川已經(jīng)是塊天成的美玉，無需打磨便已經(jīng)很完美了。
“顧兄，先生這是何意？”
看著當(dāng)起甩手掌柜的柳道州，其他三人倒是有了明確的目標(biāo)，可盧璞玉卻有些茫然。
他想學(xué)格物，先生不教他，反倒讓自己問同樣求學(xué)的顧川是怎么回事？
“我也不知�！鳖櫞〒u了搖頭，旋即問道：“盧兄，你為何要學(xué)格物？”
盧璞玉撓了撓頭，道：“不瞞顧兄，我自小便對格物很感興趣�！�
“細(xì)說？”
“就譬如為什么天上會(huì)下雨？為何雨天會(huì)打雷？為何太陽總是從東邊升起、西邊落下，為何水總往低處流，而不向高處去？”
說到這里，盧璞玉逐漸激動(dòng)，他張開雙手，又迷茫又興奮道：“顧兄，若將這一切都揭開，那這世界會(huì)是何等的精彩？”
“可，我該從何處開始呢？”
格物，便是窮究事物的道理，此乃古代儒家思想之重要概念。
細(xì)解之，一為推究事物之原理，探尋其本末始終，以達(dá)透徹理解。
二為糾正人之行為，以格物之理來規(guī)范自我，求得內(nèi)心與行為的端正。
此理念，蘊(yùn)含了古人對世界的深刻思考與對知識的渴望，亦體現(xiàn)了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與對道德的追求。
顧川便知道許多古時(shí)追尋格物的大賢，譬如鄒衍，便是其中的代表性人物。
只是那是前世，顧川還未讀過此世史書，但既然已經(jīng)出現(xiàn)格物之學(xué)，想必也已經(jīng)有先賢對此探索過。
而眼前的盧璞玉，又是這樣一個(gè)人。
“你倒是不該生在此世�！鳖櫞ɑ剡^神來，搖著頭對盧璞玉說道。
似是明白他說的意思，盧璞玉轉(zhuǎn)過頭來看著他，笑道：“若無前人栽樹，后人何以乘涼？”
“既然老師讓我問顧兄，便一定有他的道理�！闭f到此處，盧璞玉朝顧川躬身一拜，以師禮道：“還請師兄教我！”
璞玉、璞玉，這名字沒有取錯(cuò)，當(dāng)真是一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，若再打磨一番，便是一塊無瑕的美玉。
顧川沉吟片刻，點(diǎn)頭道：“師有命，弟子從；你方才一說天上為何會(huì)下雨？那便從此處開始吧�！�
盧璞玉再拜，而后坐在蒲團(tuán)上，靜聽顧川所言。
“要知道天上為何會(huì)下雨，便需先探尋雨形成是何緣由。”他聲音溫和，如春風(fēng)拂面。
說到此處頓了一頓，顧川看著盧璞玉那雙充滿好奇的眼睛，繼續(xù)說道：“世間萬物，非憑空而生，云聚而后雨落，然，你可曾想過，那云又是如何誕生的呢？”
盧璞玉聞言，抬頭仰望那遼闊無垠的天空，臉上浮現(xiàn)出深深的思索之色：“是啊，那云究竟從何而來？”
他低下頭，目光中帶著幾分迷茫與期待，懇切地說道：“還請師兄為我解惑�！�
顧川輕輕一笑，神色從容：“云，實(shí)則源自水�！�
盧璞玉聞言一愣，眉頭緊鎖：“水明明留于地面，怎會(huì)化作天上的云朵？”
顧川并未直接回答，而是緩步走到桌邊，取了一杯水，然后輕輕地倒在了院中一塊被太陽曬得溫?zé)岬氖迳稀?/div>