小醫(yī)院留不住人，就算是醫(yī)療設(shè)備不輸那些大醫(yī)院，也很難發(fā)展壯大。
“省里的大醫(yī)院么……”
陸軒目光微微閃動。
他不是沒想過就留在衛(wèi)生院，反正對他來說，在哪看病都是看病，大醫(yī)院可以，衛(wèi)生院一樣也沒問題，自己就一個人，無論是去哪，都只能給極小的一部分人看病，分身乏術(shù)。
可留在衛(wèi)生院，對他的夢想而言，幾乎毫無幫助。
將中醫(yī)發(fā)揚光大，讓中醫(yī)再次成為主流，留在衛(wèi)生院肯定是辦不到的。
手里沒有一定的權(quán)力，在醫(yī)學(xué)界沒有一定的話語權(quán)，想要改變，根本就不可能。
而想要在醫(yī)學(xué)界有影響力，只能往高處走。
只不過，現(xiàn)在還不是時候。
而且，陸軒還很年輕，就算是醫(yī)術(shù)再厲害，也不可能以執(zhí)業(yè)醫(yī)師的身份進入那些大醫(yī)院坐診。
規(guī)則就是規(guī)則，不會因為你的優(yōu)秀就發(fā)生改變。
唯一能改變規(guī)則的，只有一個辦法……
那就是成為規(guī)則的制定者。
“可惜咱們還只是執(zhí)業(yè)醫(yī)師，還得有一年多才能考主治，不然以你現(xiàn)在表現(xiàn)出來的能力，起碼也能去市中醫(yī)院了�！�
季修文一臉惋惜，作為朋友，他希望陸軒可以走的更遠(yuǎn)。
不過，說完這話之后，季修文卻又是鼓勵道：“不過倒也沒什么好值得可惜的，一年多的時間，眨眼即逝，如今這邊掛你號的患者這么多，留下來積累臨床經(jīng)驗，提升醫(yī)術(shù)和見識，比直接去大醫(yī)院當(dāng)別人的助手要好的多。”
“其實我也是這么想的。”
陸軒接話道，兩人相視一眼，隨即心有靈犀一般笑了起來。
說話間，下一位患者已經(jīng)走了進來。
兩人隨即收斂起臉上的笑容，一臉認(rèn)真地看向?qū)Ψ健?br>
陸軒看向走進來的男子，伸手示意道：“坐下說吧�！�
男子點點頭，一屁股坐在了椅子上，將手里的東西往桌子上一放：“陸醫(yī)生，我在年初的時候做過胃部分切除手術(shù)，術(shù)后胃脘一直都有疼痛，特別是深呼吸和走路的時候，最是嚴(yán)重，想問問您，這種情況吃中藥可以嗎？”
“可以�！标戃廃c點頭。
男子臉上一喜。
“我先給你把把脈�！�
“好好，麻煩陸醫(yī)生了�！�
男子迅速地將手腕放在了脈枕上面。
陸軒伸出三根手指，搭在了對方的寸關(guān)尺上，靜靜地感受著，脈沉微數(shù)。
過了一會，陸軒才將手抽了回來，而男子則是緊張地問了句：“陸醫(yī)生，我這是什么情況？”
陸軒笑著安慰了一句，隨后讓季修文和蘇可楠都把了把脈，說了一些自己的理解之后，這才一臉認(rèn)真地道：“腸胃為多氣多血之海，手術(shù)后疼痛，屬虛者多、實者少。
你的情況就是虛性疼痛，治療上需要用補法，補其氣血虧虛�！�
陸軒這話，即是說給患者聽的，也是說給季修文和蘇可楠兩人的。
因此，當(dāng)陸軒提到這些的時候，兩人都是下意識的記錄起來，來不及記錄的地方，就用關(guān)鍵詞代替，將不懂的地方標(biāo)注好，想著有空再向陸軒請教。
而陸軒說到這里，則是笑看向兩人：“中醫(yī)八法你們應(yīng)該都記得吧？”
兩人幾乎是下意識的點了點頭，中醫(yī)八法，這是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，哪怕再怎么學(xué)渣，這些東西都是會記下的。
所謂的中醫(yī)八法，便是汗、吐、下、和、溫、清、消、補八種治法，首次記載于《傷寒》一書。
中醫(yī)八法是前人在長期醫(yī)療實踐中，通過八綱辨證，概括出的對多種病證的治療，制訂出來的基本法則。
一般說來，病邪在表用汗法；病邪在里，在上屬實用吐法；在里、在中屬實用下法；病邪半表半里，氣機不調(diào)用和法；病的性質(zhì)屬寒用溫法；病的性質(zhì)屬熱用清法；積聚、積滯屬實用消法；正氣虛弱，機能不足的虛證用補法。
而這八法，早在東漢張仲景所著《傷寒雜病論》中其實已介紹了八法的內(nèi)容。
清代程鐘齡的《醫(yī)學(xué)心悟》中又有言及：“論病之原，以內(nèi)傷外感四字括之。論病之情，則以寒熱虛實表里陰陽八字統(tǒng)之。而論治病之方，則又以汗和下消清溫補八法盡之。”
可以說，程鐘齡的《醫(yī)學(xué)心悟》對八法作了更系統(tǒng)的論述，并以此概括出治法的內(nèi)容，實際已概括了中醫(yī)治法的重點所在。
近年來，通過臨床實踐，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)已經(jīng)在八法的基礎(chǔ)上發(fā)展為16種以上的治法。除八法外，其中還包括祛風(fēng)法、祛濕法、理氣法、理血法、祛痰法、開竅法、安神法、固澀法等治法。
此刻男子胃手術(shù)后胃痛，陸軒提到的便是八法之一的補法。
補法，又稱補養(yǎng)、補益，是補養(yǎng)人體氣血陰陽的不足，治療各種虛證的方法。
虛證有氣虛、血虛、陰虛、陽虛等不同，補法也分補氣、補血、補陰、補陽等區(qū)別，根據(jù)病情緩急和虛弱程度，又分為峻補與緩補。
《素問·至真要大論》中有提及：“虛者補之”、“損者益之”。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味�！�
人體的氣血陰陽互相依存，各種補法也往往配合使用。
例如“血脫益氣”，補血藥中可加用補氣藥。又如益腎陽為主，輔以益腎陰，使陰陽協(xié)調(diào)。對于實邪未清的病癥又不宜用補法，以免因用滋補而使病邪滯留不去。如果病邪未清，正氣已虛，可在祛邪藥中加入補益藥，這便是所謂的“扶正祛邪”。
見兩人都記得八法，陸軒也就沒再多言，而是繼續(xù)說道：“補其氣血虧虛的話，當(dāng)選黃連阿膠湯和養(yǎng)胃湯合方，黃連阿膠湯，治傷寒少陰病、心煩不得臥，以及溫病真陰欲竭、壯火熾盛者。
以苦寒的芩、連清氣血之熱，以甘溫的阿膠滋補血液，以甘寒的雞子黃潤澤胃液，以酸斂的白芍交通陰陽……”
“為什么需要這么用藥？”季修文提出了自己的疑惑，他接觸患者很少，再加上今天又剛來，經(jīng)驗不足，一時間多少有些不太明白陸軒為何要這么用藥，如此用藥的藥理在哪？