第514章 513.雷掌教開(kāi)壇講法（二合一章節(jié)）
雷俊單獨(dú)立于三層圓壇上方，頭頂十色鶴蓋，先在此上表祈天，祭告上蒼。
于是可見(jiàn)以那巨大三層法壇為中心，更多光輝凝聚，貫天洞地的光柱更顯浩蕩，不斷擴(kuò)張，廣及四方，繼而向上，破開(kāi)云霄，沖入虛空中。
于是龍虎山上下此刻整體都沐浴在光雨中，大量符箓靈紋涌動(dòng)，令中低境界修行者只是旁觀，一時(shí)間都感覺(jué)獲益匪淺。
接下來(lái)，雷俊向白湄、趙蟾陽(yáng)等道門(mén)中人還禮。
最后他再團(tuán)團(tuán)打個(gè)稽首，向前來(lái)觀禮的觀禮的真龍華明、金烏昊陽(yáng)、皇甫琦等其他嘉賓還禮。
茫茫光輝中，龐大的三層法壇似是縮小些許，但繼續(xù)向上，仿佛連同法壇內(nèi)眾人，整體化作一張黑白太極圖，然后一同上升，沒(méi)入上方龍虎山三大洞天合一后所得之三清三寶洞天內(nèi)。
洞天中，雷俊背靠豎立的巨大黑白太極圖站立。
白湄、趙蟾陽(yáng)等道門(mén)中人，這次再次上前同他見(jiàn)禮。
由雷俊本人親自帶領(lǐng)，眾人一起誦念道經(jīng)。
誦經(jīng)聲并不傳出洞天外廣及人間。
唯有似有若無(wú)的縹緲大道綸音，偶爾在人間響起，聽(tīng)來(lái)不甚宏大，亦不撼動(dòng)人心，但外界越是修為實(shí)力高強(qiáng)者，越是能領(lǐng)會(huì)當(dāng)中奧妙。
王歸元陪同真龍華明、金烏昊陽(yáng)、皇甫琦三位仙境高手。
楚昆等天師府修士，招待四方賓客。
遠(yuǎn)方，慧因和尚同鑒海和尚、天樹(shù)和尚沒(méi)有過(guò)多停留，望著上蒼，雙掌合十一禮后，便即一同悄然離開(kāi)。
鑒海和尚、天樹(shù)和尚對(duì)視一眼，都沒(méi)有開(kāi)口。
道家玄門(mén)新出掌教真君，實(shí)力通玄，不過(guò)今日大典雖然隆重，但影響力主要限于修士層面。
如果雷俊有心，此刻誦經(jīng)聲怕是可以傳入人間絕大多數(shù)百姓耳中。
但他卻并沒(méi)有這樣做。
大道綸音縹緲，雖然高妙絕倫，可是似有若無(wú)，常人難聞其聲。
這位雷掌教，自己放棄了這樣的機(jī)會(huì)。
不論對(duì)佛門(mén)正宗還是對(duì)白蓮宗，乃至于各方皇朝以及儒家修行者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑都是個(gè)好消息。
否則本就已經(jīng)如日方中的道家聲勢(shì)，定然還會(huì)更進(jìn)一步高漲，并且是大幅高漲，深入人間方方面面，直達(dá)百姓心底。
再多些時(shí)間積累，儒家理學(xué)之前在大明人間努力成百上千年，也不過(guò)如此，雷掌教卻可能一蹴而就。
但他終是沒(méi)有這么做。
此刻回首再看他對(duì)當(dāng)初大明和理學(xué)禮制的態(tài)度，眾人心中不禁有更多體會(huì)。
不只是鑒海和尚、天樹(shù)和尚這兩位白蓮宗高僧。
便是公開(kāi)露面前來(lái)觀禮的一眾正式嘉賓，這時(shí)心中都思緒起伏：
雷掌教有能力為之而不為。
對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，并非趁虛而入捷足先登的機(jī)會(huì)。
恰恰相反，其他人在這方面，怕是都要更加留神仔細(xì)，以免步了大明理學(xué)宗法的后塵才是……
龍虎山上，皇甫琦一邊仰望上蒼，一邊忽然有些感慨。
近萬(wàn)年不曾再現(xiàn)的玄門(mén)掌教，如今眾望所歸。
曾幾何時(shí)，同樣是龍虎山天師的高天隨曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨一個(gè)時(shí)代，以個(gè)人境界論，甚至還高過(guò)眼下的雷俊，但卻當(dāng)不得玄門(mén)掌教之位。
大明君臣，一眾理學(xué)大儒幾代人的不斷耕耘努力，終于確立其所學(xué)正統(tǒng)地位，更深入民間，深入日常。
但如今已經(jīng)全成了泡影，眼下正不斷遭到清剿根除。
有機(jī)會(huì)取代他們的道家玄門(mén)，卻同樣因?yàn)槔卓〉木壒什恢鲃?dòng)越雷池一步。
姑且不論當(dāng)初韓致遠(yuǎn)、周明哲如何，高天隨、葛玄稚等人自然是一等一的高手，俯瞰眾生。
但他們求之不得之事，于這位雷掌教而言，卻一切仿佛水到渠成般，只是，他不取……皇甫琦感慨。
和白蓮宗僧人一樣，貔貅空沒(méi)有等大典正式全部結(jié)束。
眼見(jiàn)雷俊今日大勢(shì)已成，貔貅妖圣便同樣悄然告辭離開(kāi)。
相較于早先，人間合流后，他情形安定許多，漸漸開(kāi)始休養(yǎng)元?dú)狻?br>
更關(guān)鍵的是，他心思安定許多。
有關(guān)那方妖魔之世的消息，貔貅妖圣亦有耳聞。
但他不像鯤鵬妖圣那般急不可耐，謀求投身其中。
當(dāng)前在人間休養(yǎng)，于他而言足矣。
將來(lái)如果有機(jī)會(huì)能入時(shí)之淵游歷一番，當(dāng)是難得體驗(yàn)，但不必急于一時(shí)，尤其不必執(zhí)著于此。
看著雷俊加持十色鶴蓋，引道門(mén)眾人一同升天的場(chǎng)面，貔貅妖圣比先前心神更加安定。
三清三寶洞天內(nèi)，雷俊為首，眾道門(mén)修士誦經(jīng)，持續(xù)三十六天。
待三十六天之后禮畢，雷俊再攜眾人一同出了天上仙境，重回人間。
趙蟾陽(yáng)身形已經(jīng)重新消失在白色云煙間。
這時(shí)又再次清晰一些，同白湄等人一起最后向雷俊行禮。
雷俊還禮過(guò)后，獨(dú)自前往后山祖陵禁地。
元墨白在那里點(diǎn)燃清香，提著明燈，正靜靜等候。
雷俊到后，他將手中法燈交給雷俊，雷俊本人獨(dú)自入道觀，最后祭告歷代祖師。
完成這一切后，玄門(mén)掌教雷俊，登龍虎山天師府在人間的龍虎宗壇，面向所有玄門(mén)同道，開(kāi)壇說(shuō)法三月。
先由他本人闡釋天地道理，為同道答疑解惑，接著眾人彼此間可自由交流，雷俊亦不離席，同樣參與其中。
到這一步，趙蟾陽(yáng)終于先告辭離開(kāi)，返回昆侖清微天繼續(xù)靜養(yǎng)。
白湄同樣返回昆侖大赤天，將這邊完全留給雷俊。
倒是金烏昊陽(yáng)、真龍華明和皇甫琦沒(méi)有立即離開(kāi)，一同留下。
山外遠(yuǎn)方，康明靜靜望著龍虎山方向，朝山門(mén)打個(gè)道家稽首后，悄然離去。
人間合流之后，黃天道宗壇也經(jīng)歷一番動(dòng)蕩。
好在康明這些年來(lái)一直用心經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)備，故而成功主持黃天宗壇避過(guò)此劫，如今積蓄隱遁于合流后的人間。
當(dāng)中方位，卻是重新回到東海。
康明返回位于深海遠(yuǎn)洋的黃天宗壇，名義上閉關(guān)靜修的他，出關(guān)重見(jiàn)其他黃天道修士，面色一如平常，波瀾不驚。
而龍虎山上天師府內(nèi)，龍虎宗壇上，雷俊靜心說(shuō)法。
于他而言，類(lèi)似事分屬平常。
往日，尤其是未登仙之前，他經(jīng)常在自家龍虎山萬(wàn)法宗壇開(kāi)壇說(shuō)法，引得府內(nèi)上下無(wú)數(shù)人趕來(lái)聽(tīng)講。
龍虎山近些年來(lái)人才濟(jì)濟(jì)，年輕高手不斷涌現(xiàn)，除了天地靈氣潮涌、天材地寶漸豐，宗門(mén)內(nèi)外安穩(wěn)外，雷俊常年說(shuō)法教導(dǎo)，也是原因之一。
正如雷俊此前教導(dǎo)卓抱節(jié)、韓筱菲時(shí)一樣，為晚輩弟子傳道授業(yè)解惑，于自身而言，亦是不斷反思總結(jié)的過(guò)程。
而他本人，更是尤其喜歡鉆研見(jiàn)聞各路法門(mén)。
在開(kāi)壇說(shuō)法的這段日子里，雷俊能清楚感覺(jué)到天地大道共鳴，仿佛有無(wú)窮道理奧妙，不斷加持到他的身上。
雷俊始終云淡風(fēng)輕。
而他頭頂新出現(xiàn)的十色鶴蓋，五光流轉(zhuǎn)間，愈發(fā)靈動(dòng)明亮，高緲宏大。
“天師府高足的符箓元磁劍術(shù)，已經(jīng)深入到如此地步，令人觀之難忘，佩服不已�！笔裆脚蓶|峰掌門(mén)章太岡感慨道。
掌教真君開(kāi)壇說(shuō)法之后，各方各派皆有交流。
如今蜀山派東峰一脈傳承的前身大唐蜀山派，當(dāng)日便也得了元磁御劍術(shù)之妙。
到現(xiàn)在，十幾、二十年不斷發(fā)展下來(lái)，已經(jīng)有年輕一輩修士以之為根基，漸成氣象。
龍虎山天師府方面，同樣如此。
今次借掌教開(kāi)壇講法的機(jī)會(huì)，雙方略微切磋，交流的同時(shí)也請(qǐng)雷俊點(diǎn)撥。
相較而言，當(dāng)前是龍虎山天師府這邊的符箓派一脈元磁劍術(shù)發(fā)展更為深遠(yuǎn)。
這當(dāng)中并無(wú)雷俊偏私之念，而是跟雙方原本起點(diǎn)有關(guān)。
以攻擊遠(yuǎn)近論，平均水平下，符箓派傳承優(yōu)于丹鼎派，但一直不及煉器派煉制各種法器、法寶尤其是飛劍、寶刀縱橫飛馳間可以攻擊遠(yuǎn)方之?dāng)场?br>
在這種情況下，出現(xiàn)元磁飛劍這樣射程極為優(yōu)異的法門(mén)，自然引起龍虎山上下關(guān)注。
雖然早先因?yàn)槊x上這是源自蜀山的法門(mén)，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間發(fā)酵后，很多人的身體都非常誠(chéng)實(shí)。
和雷俊當(dāng)初相比，其他天師府弟子真正欠缺者與面對(duì)的難點(diǎn)，其實(shí)更多在于如何遠(yuǎn)距離下鎖定瞄準(zhǔn)自己的敵人。
隨著雷俊修為不斷增長(zhǎng)，尤其是此前無(wú)間、碧落之戰(zhàn)，尋聲赴感太乙帝身顯露于人前，他關(guān)于天通地徹法箓的存在，也可以開(kāi)始陸續(xù)解密。
至少，有了天視地聽(tīng)符，龍虎山弟子的元磁飛劍準(zhǔn)頭立刻大幅度提升，人人皆有長(zhǎng)足進(jìn)步。
與之相比，蜀山派修士這邊修持元磁御劍術(shù)，更加靈動(dòng)，更加便捷。
他們本來(lái)便煉制本命飛劍，射程極遠(yuǎn)，同時(shí)能加以操控。
元磁御劍術(shù)的存在，令他們飛劍的平均威力，更進(jìn)一步上升。
對(duì)中三天修為的蜀山劍修來(lái)說(shuō)，增進(jìn)尤其明顯。
不過(guò)單純論一劍之威，仍然不及同境界的符箓派修士。
龍虎山天師府修士，尤其是有修持雷法的弟子，快速爆發(fā)自身全部法力轉(zhuǎn)化為元磁之力，飛劍之威，相當(dāng)可觀。
而在另一方面，還有其他人，也在用心摸索學(xué)習(xí)元磁劍術(shù)。
正是聶放的玄機(jī)觀一脈。
雖說(shuō)是龍虎山天師府和蜀山派東峰一脈傳承，但這兩家本就同玄機(jī)觀來(lái)往密切頻繁。
三方在煉器法門(mén)上交流尤其多。
在得到龍虎山天師府和蜀山派允許后，聶放本人當(dāng)前便是元磁劍術(shù)大家。
他們玄機(jī)觀偃師一脈，雖然同煉器派修行法門(mén)更加相似，但正是因?yàn)樽陨砩窕昱c機(jī)關(guān)神兵傀儡相合的緣故，反而不便像蜀山弟子一樣元神寄劍。
故而玄機(jī)觀一脈的元磁劍術(shù)，更偏向于龍虎山天師府一脈。
機(jī)關(guān)神兵傀儡上，加持合適法器，然后主要借助符箓周轉(zhuǎn)凝聚元磁之力。
聶放及其門(mén)下煉制機(jī)關(guān)神兵傀儡，注重雷法，如今再修元磁劍術(shù)，事半功倍。
不論是符箓派元磁劍術(shù)還是煉器派元磁御劍術(shù)，皆出自雷俊之手。
此刻點(diǎn)撥眾人，自然令眾人獲益匪淺。
眼見(jiàn)道法不斷發(fā)展，后繼有人，雷俊本人亦覺(jué)欣慰。
他開(kāi)壇講法，不局限于道家符箓派，也不局限于道家玄門(mén)一宗。
以他如今修為境界和悟性實(shí)力，再經(jīng)由十色鶴蓋加持天地諸般大道，則普天之下絕大多數(shù)道理法門(mén)，都如觀掌紋，無(wú)秘密可言。
道家符箓派道理可說(shuō)得，道家丹鼎派、煉器派亦然。
道家之外，其他道統(tǒng)傳承的法門(mén)，雷俊本人雖然不修持，但也大都了然于胸。
是以前來(lái)參加觀禮的嘉賓，這時(shí)留下來(lái)聽(tīng)雷俊說(shuō)法，不論佛、儒、巫、武，皆如癡如醉，只覺(jué)獲益無(wú)窮。
便是真龍華明、金烏昊陽(yáng)同皇甫琦與雷俊交流下，都感到有所收獲。
直到三月之期將近，雷俊結(jié)束說(shuō)法，開(kāi)始封壇，不少人方才回過(guò)神來(lái)，只覺(jué)先前沉迷，不知光陰流逝。
“此番，承諸位同道盛情，貧道忝居掌教之職�！�
末了，觀禮嘉賓陸續(xù)告辭下山離去后，在其他各派道門(mén)中人離開(kāi)前，雷俊言道：
“各派內(nèi)務(wù)，不論貧道還是龍虎山天師府，皆無(wú)心插手干涉，只是當(dāng)前時(shí)代變遷，多事之秋，故而希望能與各方道友攜手，共同應(yīng)對(duì)滔滔時(shí)代大潮席卷�！�
沈溪、木淳陽(yáng)、張海鵬、章太岡、蔣漁、聶放等人皆應(yīng)道：“請(qǐng)掌教真君示下。”
雷俊頷首：“人間合流，初步穩(wěn)定，接下來(lái)或多有紛爭(zhēng)，我等無(wú)需過(guò)多介入，當(dāng)務(wù)之急，是未雨綢繆。
時(shí)之淵不穩(wěn)，對(duì)面又存在妖魔之世這樣妖氣惡氛高漲的大千世界，于我輩而言，不可不防�！�
他揮揮手，有兩大閃動(dòng)光輝的符箓飛出，分別落在道門(mén)中人面前，每人數(shù)量不等。
“辛苦各位同道，代為布置安排�！崩卓⊙缘�。
和先前為人間合流做準(zhǔn)備時(shí)一樣，眼下雷俊也以大量法箓廣布四方。
這些符箓接下來(lái)想要發(fā)揮作用，無(wú)不需要長(zhǎng)時(shí)間妥善的祭煉和安置。
故而出于人手方面考慮，除了龍虎山天師府自家弟子外，雷俊亦安排其他道門(mén)中人一同參與進(jìn)來(lái)。
而雷俊本人接下來(lái)除了自身修行外，還要戒備高天隨以及可能出現(xiàn)的其他強(qiáng)敵。
“謹(jǐn)遵掌教真君法旨。”眾人皆說(shuō)道。
他們接了法箓后，陸續(xù)告辭離開(kāi)。
“轉(zhuǎn)化這方九天十地大千世界中的妖氣惡氛為天地靈氣？”王歸元站在雷俊身邊。
雷俊：“雖然我們這邊的大千世界，天地靈氣壓倒妖氣惡氛占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)，但想要徹底將妖氣惡氛蕩除，遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。
我如今也只是為三洞三天太上龍虎仙陣的靈氣供應(yīng)，多做一重準(zhǔn)備手段�！�
王歸元深有同感：“確實(shí)需要仔細(xì)小心�！�
雷俊當(dāng)前在籌謀的法儀，同早先在無(wú)間里，利用諸天妖藤與逆元心果倒抽妖魔之世妖氣惡氛轉(zhuǎn)化靈氣的法門(mén)基本相同，便是由那里改良過(guò)來(lái)。
抽那邊是更方便，雷俊也全然不覺(jué)得良心痛。
但一來(lái)避免過(guò)度刺激那邊的百目妖樹(shù)、大滅菩薩他們。
二來(lái)則是即便對(duì)方當(dāng)前不親自殺過(guò)來(lái)，雷俊也需防止那邊的源頭被干擾或者截?cái)唷?br>
故而當(dāng)前再多做一手準(zhǔn)備。
“靈山趙長(zhǎng)老看來(lái)即將邁過(guò)仙境的門(mén)檻了。”王歸元猜測(cè)。
這趟靈山巫王皇甫琦親自過(guò)來(lái)祝賀雷俊，反倒是巫咸趙謙然沒(méi)來(lái)。
結(jié)合先前的消息與推測(cè)，對(duì)方當(dāng)前正處于九重天大巫向仙境巫王層次攀登的關(guān)鍵時(shí)刻，已經(jīng)開(kāi)始閉死關(guān)，不聞不問(wèn)外事。
“真武觀木觀主，蜀山南峰沈掌門(mén)，還有三位蕭居士的父親應(yīng)該也差不多了。”雷�。骸熬唧w誰(shuí)快誰(shuí)慢，當(dāng)前還難說(shuō)。”
木淳陽(yáng)是其中除了趙謙然外準(zhǔn)備最充分的，若非為了這次的玄門(mén)大典，他可能也早已經(jīng)像趙謙然那般閉關(guān)去了。
看似有些耽擱，但如今大事已成，自是振奮，于木淳陽(yáng)而言，頗有幾分磨刀不誤砍柴工的意思。
只是，他不一定能捷足先登。
反而是有匹黑馬，可能后發(fā)先至。
蜀山南峰掌門(mén)沈溪，不顯山不露水，但不論修行還是與敵斗法，都仿佛歲月長(zhǎng)河一般，看似無(wú)聲，實(shí)則瞬息萬(wàn)里。
至于蕭玉門(mén)，則在四人中最為神秘。
雷俊也沒(méi)有跟對(duì)方當(dāng)面打過(guò)交道。
不過(guò)不論是金烏昊陽(yáng)還是鳳凰風(fēng)明，都頗為看好對(duì)方這次閉關(guān)將有大收獲。
前者是仙境二重境界的仙靈，后者是個(gè)人天資才情更勝金烏、真龍的存在。
“當(dāng)然，說(shuō)到這個(gè)……”雷俊忽然笑笑：“雖然木觀主他們是從九重天沖擊仙境，但我隱約有所預(yù)感，由仙境一重到仙境二重的鳳凰風(fēng)明，說(shuō)不定速度更快，用時(shí)更短�！�
王歸元了然：“風(fēng)明圣主素來(lái)持重低調(diào)，但如今一鳴驚人后，沒(méi)有收斂的意思，看來(lái)是要繼續(xù)高飛了�！�
語(yǔ)氣間聽(tīng)來(lái)頗有些惋惜。
但鳳凰風(fēng)明顯然跟他行事作風(fēng)不同。
雖然先前低調(diào)，可既然已經(jīng)成為不少人視線焦點(diǎn)，他亦沒(méi)有重新沉寂下去的意思，只是繼續(xù)靜心修持。
不論是作為敵人的高天隨、王殿臣等人，還是自家這邊見(jiàn)過(guò)鳳凰風(fēng)明出手的張晚彤、趙蟾陽(yáng)、唐曉棠，都一致判斷，這鳳凰鐘天地之靈秀。
雖然靈獸那邊沒(méi)有自然、清靜、道體、仙體之說(shuō)，但如果要給鳳凰風(fēng)明排位，其根骨悟性天資至少不弱于此前大局之戰(zhàn)是道體根骨、清靜悟性的唐曉棠，甚至可能猶有過(guò)之。
不過(guò)鳳凰風(fēng)明素來(lái)不好斗。
而唐曉棠當(dāng)前已經(jīng)在妖魔之世升華清靜層次悟性至自然層次，一切自是要另算了。
鳳凰風(fēng)明自當(dāng)初成就仙靈，距今已近二十載。
作為參考，趙蟾陽(yáng)二十一年從仙境一重到仙境二重修為。
雷俊升華仙體根骨為太極道體稍晚，但有其他方面機(jī)緣補(bǔ)助，因此也是二十一年時(shí)間從仙境一重到仙境二重。
故而雷俊、王歸元師兄弟估算時(shí)間，相較于正在沖擊仙境一重的木淳陽(yáng)、沈溪、趙謙然、蕭玉門(mén)等人，反而可能沖擊仙境二重境界的鳳凰風(fēng)明更快。
以當(dāng)前時(shí)局論，這終究是好事。
雖然風(fēng)明不好斗，但相處以來(lái)，諸事妥帖，令人感到靠譜。
“黃天道那邊，也來(lái)人了？”王歸元言道。
雷俊頷首：“嗯，康明自己過(guò)來(lái)了一趟�！�
王歸元輕嘆：“哎，昔年公案，到如今能大化小，也算是一件幸事，希望能最終小化無(wú)。”
雷�。骸拔乙嘞Ｍ绱恕！�
王歸元：“你的四枚暗曜，皆所托得宜，很快就將齊聚九重天境界了�！�
“嗯，孟小友和聶小友這趟回去后應(yīng)該便都是閉門(mén)靜修，以他們的天資才情，相信很快便會(huì)有成果。”雷俊言道。
周樸、康明一個(gè)九重天武圣一個(gè)九重天道家高真，早已有所成。
如今孟少杰、聶放，也同樣如此。
甚至，在接下來(lái)一段修行過(guò)程中，雷俊更看好他們二人的后勁。
孟少杰完整經(jīng)歷記敘大明皇朝興衰，并且親歷人間合流。
到如今人間漸漸安定，他積累極為豐厚，可以沖擊九重天境界。
不難預(yù)想，在他成就九重天境界后，便會(huì)開(kāi)始專心修史。
以史學(xué)這一脈修士的特點(diǎn)，修撰有成，當(dāng)是大受裨益，不僅在九重天修行過(guò)程中進(jìn)步飛快，甚至將來(lái)沖擊儒圣境界都可能受益。
史學(xué)脫胎自儒學(xué)，這亦可算是厚積薄發(fā)的一種體現(xiàn)。
而孟少杰受唐皇張晚彤提點(diǎn)，一同開(kāi)拓這門(mén)全新傳承，受天地反饋，亦是越發(fā)深厚。
在這方面聶放與之相似。
偃師一脈在他手中發(fā)揚(yáng)光大，每前進(jìn)一步，便是一重突破，于聶放而言，同樣會(huì)大為受益，有助于他有朝一日，嘗試攀登更高層次的仙境。
“當(dāng)然，無(wú)需否認(rèn)，當(dāng)前各方面受益最大的是我�！�
雷俊坦然。
他頭頂五光十色的鶴蓋光輝流轉(zhuǎn)，奧妙無(wú)窮，接引諸天。
得道家玄門(mén)一眾同道供奉，出掌一教，于雷俊修行大為有益。
在十色鶴蓋加持下，他能以更快的速度完善自己的太微垣，充分積累，為他節(jié)省大量時(shí)間，繼而向紫微垣發(fā)起沖擊。
(本章完)