對(duì)于這個(gè)夢(mèng)魘般的聲音，灰老六怎能忘記！

平心而論，他不恨這個(gè)方士。

畢竟當(dāng)年是雙方自愿，還是灰老六自己苦苦哀求。

他恨的是自己！

恨自己不該一時(shí)糊涂，用近千族人性命，“換”那半部道書！

雖然過(guò)去了幾百年，但灰老六每每回憶此事，那種悔恨依然令他寢食難安！

懷著復(fù)雜的心情，灰老六機(jī)械般的轉(zhuǎn)身。

望向老年方士的目光，滿是矛盾。

許久之后，才嘆息一聲緩緩開(kāi)口。

“時(shí)間如白馬過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼百年�！�

“李方士，好久不見(jiàn)！”

灰老六的態(tài)度，倒是讓老方士一愣。

他是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，那個(gè)曾經(jīng)卑微跪在自己腳前，苦求道法的“畜生”，如今見(jiàn)到自己不但沒(méi)有跪拜，相反居然敢平視自己。

而且......而且自己居然在對(duì)方身上，察覺(jué)到一股“宗師”氣度。

雖然這氣度還不明顯，但已經(jīng)隱隱成型。

怎么會(huì)這樣？！

難道自己當(dāng)年隨手施舍的半部道書，還有什么隱秘不成？

否則就算這“畜生”天資再高，也不可能在短短幾百年的時(shí)間里，就達(dá)到這樣的成就！

又或者它另有奇遇？

仔細(xì)想了一遍，用來(lái)墊桌腳的半部道書，老方士還是沒(méi)想出有什么神奇的地方。

心中琢磨：看來(lái)多半是后者，這畜生真的另有大機(jī)緣！

想到這里，老方士心中一陣興奮！

自己雖然達(dá)到“人仙”果位，但如今陽(yáng)壽耗盡，已經(jīng)引來(lái)地府差人拘捕。

若非自己道行還算深厚，幾次用“瞞天過(guò)�！钡拿匦g(shù)躲避，現(xiàn)在怕是已經(jīng)在十八層地獄中受罪。

若是......若是能奪了眼前這畜生的機(jī)緣，自己修為肯定能更進(jìn)一步！

到那時(shí)，自然又多出千年逍遙自在的日子！

前文說(shuō)過(guò)，佛、道兩家對(duì)于“仙”的劃分，出奇的一致。

分別為天、地、人、神、鬼五仙。

這“五仙”之中人仙果位最低，壽元也僅僅千年左右。

根據(jù)《鐘呂傳道集》記載：

人仙——修真之士。

不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。

五行之氣，誤交誤會(huì)，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

在我神州歷史中，最具有代表性的人仙叫做彭祖。

活了八百多歲的他，居然連兩個(gè)普通的鬼差都抵擋不住，被抓到地府輪回。

當(dāng)然，民間傳說(shuō)中，他是因?yàn)殚惥裏o(wú)意間的“失誤”，才能長(zhǎng)壽不死。

筆者在這不做爭(zhēng)辯。

至于鬼佛無(wú)面的尸解仙狀態(tài)，《洞真藏景靈形神經(jīng)》是這樣記載的：

尸解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；

有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無(wú)復(fù)骨者；

有衣在形去者；有發(fā)既脫而失形者。

總結(jié)一下就是：

修道的生靈到了一定道行，可遺棄肉體而仙去。

或不留遺體，只假托一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，這個(gè)過(guò)程謂之尸解。

由此而成仙的仙人，稱為尸解仙。

鬼佛無(wú)面比較復(fù)雜，他假托的不是一物，而是淚佛、黑色匕首、染血的書信三樣。

扯的遠(yuǎn)了，咱們言歸正傳。

李方士這次回來(lái)，主要目的是尋找直系血脈。

用那方士獨(dú)有的“偷天換日”秘術(shù)，奪取對(duì)方壽元加持到自己身上。

此法雖然有很多弊端，甚至成功后，每七日都要承受業(yè)火煉魂的痛苦，但總比去地府輪回的好。

更何況以這位老方士一生的所作所為，死后哪會(huì)有輪回的機(jī)會(huì)。

定然直接打入阿鼻地獄，永不超生。

李方士如意算盤打的啪啪響，奈何人算不如天算：

他這種人，平日里壞事做盡，斷子絕孫都是正常。

所以在千年里雖然閱女無(wú)數(shù)，但也只留下此地這一脈后人。

如今還都死絕，只有李金龍一人茍延殘喘。

而他又融合了不化骨，成為人不人、鬼不鬼、尸不尸的怪物。

根本不能用來(lái)施展“偷天換日”的秘術(shù)......