摩尼教拿到圣火令，最大心愿達成，又攝于梵塵大師的武功，只得退回天竺；作為交趾郡王，李明佑回歸郡王府；阿娜也不知所蹤。天下武林群豪各自散去，悟澄、虛清、玄觀也與梵塵大師道別，偌大的華山頂上，只剩下梵塵大師一人。
梵塵大師打坐一會兒后，口中默默念叨：“是時候了，佛曰：如是我聞，我不入地獄，誰入地獄？”一個橫空挪移離開華山山頂。
三五日后，大理國宰相府多了一位盤腿打坐的僧人，這位僧人，一襲絳紫色的百納衣，身披絳紅色的袈裟，清瘦的面容顯得那樣的慈眉善目。在僧人對面，坐著一位四十多歲的男子，身材適中，滿臉富貴。這位打坐的僧人正是華山頂上挫敗摩尼教大慈父的梵塵大師，而坐在梵塵大師對面的男子正是大理國宰相高泰明。
只見梵塵大師言道：“高施主貴為宰相，原本不需要老衲點醒，當以民生社稷為重，怎奈？施主卻以摩尼一派凌駕于皇權之上，非教派之主旨耶！”
高泰明答道：“非也！摩尼教以神為福祉，若有權柄皆出自于神。高氏一門，如此作皆聽命于神！”“高施主荒謬！佛教也好，摩尼教、基督教也罷，皆為施恩布道，應適于生存之地。人世間的事情豈非簡單的黑與白，善與惡，對與錯。君不聞：五代而滅法，以定廢立，宗教何耶？”梵塵大師反駁道。
高泰明又道：“一切抗拒神的命令，皆會遭到神的處罰。宗教概莫能脫離世俗之外，概莫能脫離皇權而獨立生存，權利如同神之佩劍，賞之罰之，皆為神用。”
“高施主更是荒謬。佛曰：如是我聞。能解百冤之結，能消無妄之災。佛法為的是濟善濟貧，普渡眾生，而非受刑。作官的原不是叫行善者懼怕，乃是叫作惡者懼怕。法當正行，法當可行，法當不行。若一切皆以生死論之，何來棄惡從善？高施主真的是荼毒已深！”梵塵大師略有微蘊道。
“大師所言皆明于佛法，我摩尼教是太陽神之子，光照萬物，大理一切皆為我太陽神所有，無需大師在高某面前講經(jīng)論道，恕在下送客！”高泰明毫不客氣道。
梵塵大師原本想禪釋高泰明，讓他主動放棄凌駕于皇權之上，沒想到，高泰明荼毒已深，根本不聽勸阻，只得單手合十，口念佛號道：“阿彌陀佛！善哉！善哉！只要黎民幸福，國家壯盛，老衲寧可受盡劫難！”
說完，梵塵大師一個橫空挪移，身體懸在空中，一個“手揮五弦”，一股強大的乾坤力道揮向高泰明。高泰明豈非等閑，怎肯如此引頸就戮，二元掌掌根相措，推出一股霸道的“冰火無情風”，與梵塵大師的乾坤之力碰撞在一起，只聽“轟”的一聲，殿堂內頂崩梁斷，煙塵彌漫。
二人由廳堂竄至室外，梵塵大師合十當胸，真氣懸貫，氣行任督小周天，徐徐推出右掌，掌名摧心。眼看掌風推到，高泰明不敢怠慢，一聲策嘯，音貫罡氣，布滿周身，旋即一個“指點江山”，右手食指迎著梵塵大師的掌風戳了過去。
梵塵大師將“手揮五弦”加深到第四重，高泰明的摧堅指失去作用，情知不妙，趕忙一個“螺旋九影”，脫離梵塵大師的掌風范圍，可是，高泰明的螺旋九影僅僅達到第二重，而梵塵大師的螺旋九影已經(jīng)達到第四重，任憑高泰明如何幻化，就是逃脫不了梵塵大師的追蹤，要知道，高泰明與李明佑雖為叔侄，歲數(shù)相當，功夫也不比李明佑高。只見梵塵大師右掌撫在高泰明的頭頂之上，一陣蒸汽升騰，高泰明口眼歪斜，滿臉痛苦，原本富貴的高泰明成為一具枯骨跌落塵埃。
梵塵大師落地盤坐，高府之中無人敢上前。大師口頌佛號道：“阿彌陀佛！善哉！善哉！天作孽猶可恕，自作孽不可活！高泰明自恃摩尼教徒，目無君王，凌駕皇權，無辜奪人性命，有失‘君子不黨，王道蕩蕩之古訓’，以教派之眾，為所欲為，使眾生惶惶，望高門后輩好自為之！”
說完，梵塵大師離開高府，一個幻影身形不知所蹤。大師一走，高府上下哭聲一片，有人趕緊稟報皇帝段正興，段正興命大司馬朱丹臣處理高泰明后事，擢升高泰明之子高量成為宰相，從此，大理國皇權相對穩(wěn)定，也不在受到高氏一門的裹挾，老皇帝段譽在天龍寺安詳晚年，成為大理國中最長壽、在位時間最長、最安然無恙的一位國君。
樞密使施瑜風聞，殺死高泰明是女俠阿娜，她再次出現(xiàn)在大理，施瑜在與朱丹臣交涉一番后，開始尋覓阿娜的行蹤。阿娜出現(xiàn)在大理并非風聞，而殺死高泰明的并非阿娜，要知道，阿娜根本不是李明佑、高泰明的對手，她跟蹤梵塵大師來到大理這是事實。
因為，阿娜在華山救走李明佑后，一直躲在暗中觀察華山上的動靜，見梵塵大師不僅打敗摩尼教四大護法，而且以手揮五弦挫敗摩尼教大慈父，讓阿娜目瞪口呆，她不敢相信眼前的梵塵大師就是十幾年前的梵塵大師。所以，待眾武林散去，大師去往大理，阿娜用凌波微步跟蹤至大理。
梵塵大師到了大理后，直奔宰相府，這讓讓阿娜不明就里，仍然尾隨而至，看到梵塵大師與高泰明斗法，阿娜已經(jīng)明白幾分，梵塵是想鏟除凌駕于皇權之上的高泰明，還大理國一個清平。
梵塵大師滅了高泰明后，沒有返回中原，而是繼續(xù)朝大理點蒼山蓮花峰而去，來到這里一看，嗬！景色秀美的蓮花峰簡直就是人間地獄。原來，這里是高升泰、高泰明的老家，也是大理摩尼教的總壇，這里是高升泰訓練門客、死士、虎狼之兵的大本營。
高泰明利用宰相的權利，從全國征集青壯勞力應征，凡是到了這里的人，就如同進了地獄。十個人訓練，只有五個人的食物，要想得到食物，必須要打敗或者殺死對方，訓練器械一律是真刀真槍，強者生存，弱者斃命，有的寧可不要食物逃得一命，卻擋不住下一次爭奪，就這樣，死傷者不計其數(shù)，在爭奪中死去的人成為虎狼的快餐。
以摩尼教二元論的說法就是強者生存，弱者該死。這種不計士兵性命的訓練，培養(yǎng)出來就是一群虎狼之師，這就是高升泰父子能夠打敗弒君篡位的楊義貞的原因，借此，高智升、高升泰、高泰明以擁立之功，凌駕于諸姓之上，權傾朝野，獨霸朝綱。
見到這樣的人間地獄，慈悲心腸的梵塵大師再也無法容忍。他來到蓮花峰總壇之內，雙手合十，高頌佛號：“阿彌陀佛！善哉！善哉！我等當以愿力，普令一切眾生使得見聞讀誦書寫供養(yǎng)，得是經(jīng)法威神之力。念念欲求無上道，心心只愿度眾生。爾等皆為嗜血魔鬼，殘忍成性，老衲送你們入阿鼻地獄！”
總壇內尚有高泰明次子高壽貞、三子高壽昌。他們忽然發(fā)現(xiàn)一個和尚來到總壇之內，沒等死士上前，高壽貞、高壽昌一個“二鬼推門”，兩股掌力向梵塵大師推來。梵塵大師一個“橫空挪移”，身體升在半空，周身布滿罡氣，由雙手合十變雙掌朝內，身體不斷盤旋，高壽貞、高壽昌推來的掌力，在梵塵大師的旋轉中，化得無影無蹤。
高壽貞頗為老成，一看合兄弟之力，不能傷老和尚半根毫毛，知道再打也不是對手，遂阻止三弟道：“不知道大師何路神仙？到本壇所為何事？”
梵塵大師停止旋轉，立于廳堂，單手合十道：“佛說大地眾生，皆有佛性，是故，眾生當念。爾等視眾生如草芥如螻蟻，心可自安？”“大師所言差矣！這里人眾皆我摩尼教教徒，尊神的旨意，磨練他們的心智，鍛造他們的筋骨，可使強者恒強，可以戰(zhàn)勝各種艱難困苦，無往而不勝！”
“佛生天下，普惠照人，強弱多寡，皆因天性。爾等人倫盡喪，餓殍之籠，強弱掙食，置人性于何地？聽老衲一言相勸，解散魔教，還民生息�！辫髩m大師言道。
“老和尚，老禿驢！這是我摩尼教的事情，不由你來插手！”高壽昌氣哼哼地罵道。“眾生皆有法緣，眾生受苦，如同老衲受苦，普度眾生，是老衲心愿�！辫髩m大師道。
高壽貞真的忍無可忍了，一招手，圍過來幾十個死士，將梵塵大師圍在中間。梵塵大師知道再說無益，一個“螺旋九影”，撂倒死士一片。那位問了，高泰明豢養(yǎng)的這班死士為何這么不堪一擊呢？這就是高智升的高明之處。
大理摩尼教第一代壇主高智升，在接觸摩尼教后，深感摩尼教武功非常厲害，加入摩尼教并習得摩尼教武功。原本高智升也是本分的官宦之家，沒有這些惡念，自從加入摩尼教以后，受摩尼教教義的影響，變得狂妄無狀，心狠手辣。
他習得摩尼教武功后，只將武功傳授給自己的兒子，并不傳授給其他人，他怕有武術奇才練就摩尼教武功以后，對自己是個威脅，所以，他豢養(yǎng)的死士都是普通的武功訓練，重要一點就是忠于自己，不怕舍命即可。
高壽貞、高壽昌雙雙出手，梵塵大師一聲策嘯，以鬼域陰風將死士震斃，用伏魔手將高壽昌震出兩丈余遠，九陰神爪掐住高壽貞的脖頸，功力尚不如高泰明的兩個兒子也追隨他去往奈何橋。
此時，大批的死士紛涌而至，躲在暗處阿娜再也看不下去了，她跳將出來，抽出碧血劍，用凌波微步游走在死士之中；可任憑自己如何沖殺，死士越聚越多。這時，就聽一個聲音說道：“姑娘別怕！施瑜來也！”
隨著說話的聲音，從外面跌跌撞撞跑進來一個身影，這個人正是苦苦追尋阿娜的施瑜。手無寸鐵的施瑜剛到人群中，一名死士手持彎刀向他砍來。人群之中的阿娜，此時，鞭長莫及，眼看施瑜就要遭到毒手，就在這時，一股陰綿的掌力將他推開，一粒佛珠正中死士的眉心。
救施瑜的當然是梵塵大師，眼看阿娜在人群中游走越來越慢，梵塵大師用傳音入密的功夫對阿娜和施瑜道：“二位施主且自退出堂外，老衲自有辦法脫身！”
阿娜與施瑜覺得大師說的非常堅定，二人沒有猶豫，阿娜一個“倩女飛升”來到施瑜身旁，一個“凌空飛渡”將施瑜帶出廳堂。此時，梵塵大師的身體在不停旋轉，就在阿娜與施瑜落定在安全之處，只聽“嘭”的一聲聲響，緊跟著，偌大的廳堂石柱崩斷，土崩瓦解，站在外面的阿娜和施瑜，只能看到大廈傾倒，塵土飛揚，原先打斗的場景變成瓦礫傾軋的聲響。
阿娜和施瑜不自覺大喊一聲：“大師！”隨之，煙塵彌漫到二人跟前，她倆不自覺地往后退。偌大房屋倒塌之后，滿天煙塵半天才能消散，阿娜與施瑜急切看望房屋倒塌的地方，期冀奇跡的發(fā)生。
就在阿娜和施瑜心灰意冷之時，從倒塌的瓦礫之中，竄出一個身影，這個身影一身倦怠，疲憊不堪，竄出的力道似乎是用盡最后一點兒力氣，剛剛竄入半空，身形急速下墜，站在不遠處觀看的阿娜，手疾眼快，一個“萍蹤虛渡”，將下墜的身影接住，這個身影正是拼盡全力的梵塵大師。
這真是：大愛無疆爍古今，悲天憫人攬眾陰；但愿蒼生能茍活，即令佛法佑升平。俏阿娜游戲風塵智施瑜意亂情迷