梵塵大師將撕碎的經(jīng)書隨手丟在寒風(fēng)中，然后，撕開胸前烙有“華山坐化”的肌膚，從里面取出兩本很薄的經(jīng)書，原來(lái)，被撕開肌膚只是一塊皮革做成的假膚，兩本九陰真經(jīng)并不厚，分上下兩卷，上卷更薄，用梵文記錄九陰真經(jīng)的原文，曰：天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。其意博，其理奧，其趣深。天地之像分，陰陽(yáng)之侯烈，變化之由表，死生之兆章。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。五指發(fā)勁，無(wú)堅(jiān)不破，摧敵首腦，如穿腐土。人徒知枯坐息思為進(jìn)德之功，殊不知上達(dá)之士，圓通定慧，體用雙修，即靜而動(dòng)，雖攖而寧。
這是真經(jīng)的總綱，后面是修習(xí)的分類，如：易筋鍛骨章、療傷章、點(diǎn)穴章、解穴章、閉氣章等。而下卷則是具體武功精要和方法，以及練功的口決，如：摧心掌，此掌雖名為摧心，但中者五臟六腑皆會(huì)被震爛，骨骼卻不折斷。
摧堅(jiān)神爪，威力奇大，先凝神運(yùn)氣，以十指撕抓拉擊；正如經(jīng)文中提到的，五指發(fā)勁，無(wú)堅(jiān)不破，摧敵首腦，如穿腐土。摧敵首腦是攻敵要害之意，飄忽靈動(dòng)，變幻無(wú)方，但舉手抬足之間卻是正而不邪，態(tài)擬神仙。
內(nèi)功心法第一重訣曰：子午卯酉四正時(shí)，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當(dāng)中。意注丹田一陽(yáng)動(dòng)，左右回收對(duì)兩穴。拜佛合什當(dāng)胸作，真氣旋轉(zhuǎn)貫其中。氣行任督小周天，溫養(yǎng)丹田一柱香�？炻虾跞�，九陰神功第一重。每日子、午、卯、酉四正時(shí)，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)，雙手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田后，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對(duì)準(zhǔn)氣海穴，右手掌心對(duì)準(zhǔn)命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯于丹田內(nèi)。如此意守下丹田一柱香的時(shí)間。待此功練有一定功力，能收發(fā)自如，有抗寒之功時(shí)可修第二重。等等，等等。
當(dāng)然，我們現(xiàn)在看到的這些，都是經(jīng)后人不斷研讀翻譯而成的，可梵塵大師交給王重陽(yáng)的九陰真經(jīng)，全部都是梵文，所以，要想練成九陰真經(jīng)，不僅要有頑強(qiáng)的意志，還要有杰出的心智和才智，目的在于防止宵小之人偶獲際遇，就可練成唯我獨(dú)尊的神奇武功，為害一時(shí)、為害一方，這就是覺(jué)華禪師為什么要將九陰真經(jīng)著成梵文真正目的。
梵塵大師將兩本九陰真經(jīng)鄭重地交到王重陽(yáng)手上，那些絞盡腦計(jì)都想得到九陰真經(jīng)的人，如歐陽(yáng)鋒、風(fēng)四娘等，看得眼睛快要滴血，可華山論劍輸贏已定，他們也毫無(wú)辦法，只能在心中各自打著小九九。
就在王重陽(yáng)伸手去接九陰真經(jīng)的一霎那，從山下飛來(lái)一物，物未到，陰森恐怖的笑聲已經(jīng)傳入眾人的耳朵里，這個(gè)笑聲就好像從幽冥地府中發(fā)出一般，不僅歇斯底里，而且奪人心魄，尖銳刺耳的聲音，直往眾人的耳朵里鉆，許多人不自覺(jué)的顫抖起來(lái)。
眾人定睛一看，更是驚恐萬(wàn)狀，飛來(lái)之物原來(lái)是一具冒著熱氣的骷髏頭，只見骷髏頭的眼窩、鼻子、耳朵的位置，還流淌著殷紅的血跡，腦蓋骨上留下五只洞孔，看形狀，正是五指之位。不待王重陽(yáng)出手，從山下飛來(lái)一些衣物，眾人一看，這些衣物正是被水?dāng)嗔髭s出師門的那名弟子，眾人更是大駭。
骷髏頭在空中不停地盤旋，野狼嗷埠的聲音越來(lái)越多，卻不見對(duì)方一個(gè)人影，王重陽(yáng)想用履霜破冰掌擊碎骷髏頭，沒(méi)想到，強(qiáng)勁的骷髏頭將王重陽(yáng)硬生生撞飛出去。
所有人未及反應(yīng)，不知所措，只見梵塵大師左手合十，口誦佛經(jīng)：“天作孽猶可恕，自作孽不可活；若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。阿彌陀佛！善哉！善哉！”隨之，梵塵大師右手五指一揮，只聽骷髏頭一聲爆響，頓時(shí)化作一屢煙塵。
“耗（好）……咦（一）……國(guó)（個(gè)）……舍（手）……會(huì)（揮）……唔（五）……現(xiàn)（弦）！”一個(gè)操著半生不熟漢語(yǔ)的聲音從地府傳到人間，夸講地說(shuō)道。
“廓爾王子夸講了！哦！對(duì)了，應(yīng)該叫：廓爾蘇丹。”梵塵大師言道�！翱常ǹ矗嚕▉�(lái)），尼（你）……濕（是）……伽色尼蘇丹……船（傳）……忍（人）！”半生不熟的聲音道（恕筆者不在說(shuō)半生不熟的洋話）。
“不錯(cuò)！老衲正是伽色尼蘇丹的傳人，可以稱得上是你的半個(gè)主人！”梵塵大師毫不客氣回答道�！肮�！伽色尼蘇丹早已死去，何來(lái)半個(gè)主人？”對(duì)方回答道。
“哈哈哈！不愧為西方二元之道！伽色尼蘇丹死了，我就不是你的半個(gè)主人了！那摩尼死了，你就不是摩尼教徒了嗎？”梵塵大師哈哈大笑道。
“我們當(dāng)然是摩尼教教徒！這是改變不了的事實(shí)，伽色尼蘇丹不一樣，他是被判教主的叛徒�！崩獱柾踝拥馈�
“哈哈哈！叛徒！老衲問(wèn)你：波羅王朝也是你們的王朝，你們唆使伽色尼人去推翻他們，推翻成功了，你們讓伽色尼人做了蘇丹，可波羅王朝始終沒(méi)有忘記報(bào)復(fù)，多少伽色尼蘇丹死在波羅后裔的手中？伽色尼蘇丹不愿成為這樣蘇丹，你們就說(shuō)他是背國(guó)判教�？墒�，摩尼教還在，而伽色尼王朝在哪？”梵塵大師質(zhì)問(wèn)道�！斑@……”廓爾王子無(wú)言以對(duì)。
隨著對(duì)話的中斷，噌噌噌，從山崖下飄上來(lái)幾十位身著天竺服飾的摩尼教徒，一個(gè)個(gè)藍(lán)眼黃須，頭發(fā)曲卷，面色白皙，鼻梁高挺的異域人種。
這時(shí)，一位藍(lán)眸子教徒高聲言道：“我是摩尼教四大護(hù)法之一的衢折羅蘇丹布羅蒂柯羅，不管大師說(shuō)得如何？九陰真經(jīng)出自摩尼教，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，今日我摩尼教有權(quán)帶回本教圣物，這恐怕也是不爭(zhēng)的事實(shí)�！�
梵塵大師正色道：“衢折羅蘇丹此言差矣！伽色尼蘇丹，也就是老衲的師祖覺(jué)華禪師，來(lái)到中土已經(jīng)二百多年，難道現(xiàn)在的九陰真經(jīng)還是摩尼教的嗎？”
“當(dāng)然是摩尼教的！無(wú)論過(guò)去多少年，真經(jīng)上的武功都出自摩尼教，九陰真經(jīng)就永遠(yuǎn)是摩尼教的！”布羅蒂柯羅堅(jiān)定地說(shuō)道。
“此言甚繆！老衲問(wèn)你，女兒嫁到婆家，死后是埋在娘家祖墳上？還是埋在婆家的祖墳上？嫁出門的姑娘，潑出門的水，姑娘嫁出去了，無(wú)論千年萬(wàn)年都要刻在婆家的墓碑上。”梵塵大師理直氣壯地說(shuō)道。
“好一個(gè)‘嫁出門的姑娘，潑出門的水！’梵塵大師請(qǐng)了！鄙人乃中土第二十四代摩尼教教主王宗石，還望大師將真經(jīng)賜于本教！鄙人也是中土人，也是摩尼教教徒，無(wú)論是嫁出門，還是沒(méi)有嫁出門？本教主當(dāng)仁不讓！”那個(gè)叫王宗石的人說(shuō)道。
閑話稍敘。摩尼教自唐朝傳入中土，至五代極為盛行。在唐太宗和武則天年間，為摩尼教大開方便之門，時(shí)至北宋，信徒只限于閩粵之地，許多中土人士把摩尼教看作邪教加以驅(qū)趕和扼殺，到南宋時(shí)，摩尼教死灰復(fù)燃，又有摩尼教高僧深入中土傳教，王宗石就是摩尼教在中土扶植的教主。
聽了王宗石的話，梵塵大師言道：“王施主，你雖為中土人氏，卻不屬我中土教派，蕓蕓眾生莫不視摩尼教為洪水猛獸，九陰真經(jīng)與王施主毫不相關(guān)�！�
“大師說(shuō)話有失偏頗，我摩尼教雖為外來(lái)教派，也尊奉佛教，也信奉佛教，何來(lái)洪水猛獸之說(shuō)。何況，佛教也是來(lái)自天竺，那又作何解釋？”王宗石辯解道。
“佛教雖然也來(lái)自天竺，但是，佛教以慈悲為懷，以慈航普渡眾生，以慈悲度化惡人，以功德度化業(yè)報(bào)，用悲苦度化空色，戒貪戒癡戒嗔戒色。佛法講究種因緣，得因果，可使惡人改惡從善，可使好人福報(bào)更好。而摩尼教，你們教唆其他僧眾離經(jīng)叛道，非僧非俗，非道非儒；你們的教義猶如貫銖之兩面：非生即死，非好即壞，非善即惡。毫無(wú)慈悲可言！”梵塵大師責(zé)問(wèn)道。
“不尊我教者皆為邪惡！鏟除中土武林！鏟除中土佛教！”布羅蒂柯羅叫囂著，隨手將手中的象牙擲出，打向中原武林。以悟澄、虛清、玄觀、洪七、王重陽(yáng)、黃固、段智興等為首的中原武林，紛紛出手還擊，可是，摩尼教教徒不甘示弱，也紛紛跳出來(lái)與中原武林戰(zhàn)在一起。
悟澄與玄觀雙戰(zhàn)布羅蒂柯羅；洪七與黃固雙戰(zhàn)李明佑；王重陽(yáng)與師弟周伯通雙戰(zhàn)廓爾蘇丹；虛清與段智興雙戰(zhàn)朱羅蘇丹。司馬雁南、了又未了、徐崢、盧芳、風(fēng)四娘、水?dāng)嗔鳌㈦凇⒆砍�、鐘覺(jué)醒等中原武林，與摩尼教教徒混戰(zhàn)在一起。
拳腳聲，兵器聲響成一片；擊打聲，痛苦聲此起彼伏。忽然，一個(gè)催心攝魂的聲音傳了出來(lái)，入耳時(shí)，如蚊蟲哼鳴；聽清時(shí)，如無(wú)常索魂。隨著聲音的放大，一個(gè)骨瘦如柴，形如枯槁，臂似長(zhǎng)藤的老者出現(xiàn)眾人面前。
“哈哈……喔！哈哈……喔！正乎？邪乎？”枯瘦老者怪異地笑道，中原武林一看，來(lái)者正是千山魅鐘離叉，使用的正是他擅長(zhǎng)的懾地搜魂功。
就在鐘離叉繼續(xù)仰脖大笑之時(shí)，一個(gè)五弦之聲傳了出來(lái)，這種聲音清脆悅耳，纏綿悱惻，瞬間掩蓋了鐘離叉的搜魂之音，讓鐘離叉的笑聲戛然而止，身體不自覺(jué)地顫抖起來(lái)，口中噴出一口鮮血，跌坐在一旁。
就在雙方僵持不下之時(shí)，從空中飛來(lái)一只碩大的象牙，只見這只象牙上刻著栩栩如生的孔雀，鮮艷的顏色似乎要從象牙上滴落下來(lái)，象牙孔雀到處翻飛，飛舞的勁道，無(wú)人能敵，所到之處，將中原武林撞飛出去，所撞之人皆被封住穴道，成為待宰的羔羊，情形非常危急。
一旁打坐的梵塵大師再也不能袖手旁觀，大師左手合十，口中念叨：“哼！恐怕你們還是為此物而來(lái)吧！”說(shuō)完，右手從懷中摸出一塊玄鐵，一個(gè)“飛絮飄舞”，玄鐵直奔象牙孔雀而去，待玄鐵撞上象牙，只聽“轟”的一聲巨響，堅(jiān)硬無(wú)比，光潔剔透的象牙已經(jīng)變得粉碎，玄鐵在擊碎象牙后，又回到梵塵大師手中。
這時(shí)，本想對(duì)中原武林痛下殺手的摩尼教四大護(hù)法、一干教徒齊聲驚呼：“圣火令！”“阿彌陀佛！摩尼教興師動(dòng)眾，連大慈父（教主）已經(jīng)駕到，看來(lái)來(lái)者不善��！善哉！善哉！”梵塵大師高聲誦詠著佛號(hào)道。
隨著梵塵話音剛落，從山下飛上來(lái)一人，也是一臉的藍(lán)眼黃髯，身材無(wú)比高大，站起身來(lái)，高約一丈二尺，可是，此人像梵塵大師一樣曲腿打坐，就這樣，也要比一般中土的婦人高出一截。
只聽這位大慈父雙手合十，把頭低向胸前道：“梵塵大師請(qǐng)了！二十年前，德里一別，大師身體是否安好？”“哦！托大慈父的福，老衲回到中土，身體安然無(wú)恙！”梵塵大師回答道。
接著，只聽摩尼教大慈父說(shuō)道：“從今日來(lái)看，大師于二十年前去往天竺，也是有備而去嘍！”“有備而去，卻也不實(shí)！古有唐玄奘西天取經(jīng)，覺(jué)華禪師離老衲已逾二百余載，覺(jué)華禪師乃前輩有德高僧，所著經(jīng)書，佛法精深，皆為梵文，老衲讀起來(lái)甚是懵懂與疑惑，只有親臨佛國(guó)，習(xí)學(xué)梵文，方解佛法！不想，老衲與大慈父在德里相遇，雖然大慈父用摩尼教教義對(duì)老衲循循善誘，但老衲卻不敢茍同，只好返回中土，慢慢領(lǐng)悟其中的佛理�！�
“哦！原來(lái)如此！既然大師不能茍同，那么，歸還本教圣物理所應(yīng)當(dāng)，還請(qǐng)大師將圣火令與九陰真經(jīng)歸還本教�！蹦δ峤檀蟠雀刚f(shuō)道。
“哈哈哈！大慈父果然快人快語(yǔ)，歸還圣火令才是重中之重。好！老衲可以歸還摩尼教的圣火令，但九陰真經(jīng)是覺(jué)華禪師的遺物，乃本寺之遺物，更是中土之遺物，只能留在中土。圣火令，老衲可以歸還于你，希望大慈父自今往后莫要再踏入中土半步，否則，莫要怪老衲義無(wú)反顧地接管摩尼教�！辫髩m大師毫不留情地說(shuō)道。