世人皆道陰冥界，卻不知這其實(shí)是一種十分籠統(tǒng)的叫法。真實(shí)的陰冥界，分為陰司界和冥界兩個(gè)界域。
陰司界專管鬼神，司輪回之道，其中有十大鬼王，實(shí)力通天，卻沒(méi)有多大的權(quán)力。
不論其做什么事，都得依照陰司界的規(guī)則來(lái)辦。
至于這規(guī)則從何而來(lái)，則有多個(gè)版本的傳聞，有人說(shuō)是最初的十大鬼王制定，有人說(shuō)這是輪回規(guī)則的具象化。
反正自從此地誕生以來(lái)，就沒(méi)人敢違反陰司界的鐵律。
冥界有些像是陰司界的外圍區(qū)域，卻自成體系，并沒(méi)有鬼神存在，而是有大量生靈聚集于此。
這些生靈乃是各個(gè)界面隕落之人，死后機(jī)緣巧合沒(méi)有進(jìn)入陰司界，而滯留在了冥界。
一開(kāi)始的時(shí)候，陰司界還會(huì)派人將這些陰魂抓回去送入輪回，但時(shí)間一久，陰司界卻逐漸放棄了這種做法。
按照陰冥界的統(tǒng)一說(shuō)法，陰司界之所以放棄抓捕這些鬼神，乃是出于整片界面的穩(wěn)定考慮。
正所謂孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生。陰司界專司鬼道，乃是至陰之地。
若放任部分生靈在陰冥界繁衍，便可在此界形成陰陽(yáng)相濟(jì)之景，維護(hù)界面的長(zhǎng)久存在。
陰冥界幾乎是大千世界中最先誕生的一個(gè)界面，卻至今沒(méi)有消亡的跡象，正是得益于界面掌控者的英明決策。
相比較而言，虛界簡(jiǎn)直就是一個(gè)最佳的反面教材。
若論及位面的位階，陰冥界同樣十分特殊。
一般而言，此界極難誕生生靈，想要進(jìn)入陰冥界，除了死亡之外，還有另外一種途徑，那就是飛升。
沒(méi)錯(cuò)，陰冥界，也是可以飛升進(jìn)入的。
只不過(guò)想要飛升進(jìn)入陰冥界，必須修行的是鬼道功法，而且得有極深的造詣才行。
這個(gè)造詣指的可不僅僅是功法等階，而是對(duì)于鬼道的領(lǐng)悟。
因此，飛升進(jìn)入陰冥界之人什么境界的都有，當(dāng)然了，最差也得化神期才行。
在陰冥界，他們是飛升者。
但在普通修士的眼中，他們則被稱為自甘墮入鬼道之人。
而銅丘老鬼之所以稱呼許木為大圣，也是有原因的。
冥界生靈千千萬(wàn)萬(wàn)，所修大道共分三類。
其一者，專修肉身，重塑血肉之軀，凝無(wú)上之力，以力證道，肉身成圣。
其二者，專修法力，引陰?kù)`之氣，練氣化形，以法入道，可證仙途。
其三者，專修神魂，聚精魄而不散，以神悟道，最終通神。
這圣、仙、神三途，便是冥界最多人修煉的法門，佛魔儒道，都可算在其中。
銅丘老鬼所修行的，正是肉身成圣之道。
他如今的實(shí)力已經(jīng)堪比化神期修士，卻還是只凝聚了一層薄薄的皮肉。
等他的肉身凝聚完全，他才算是真正踏上了圣途。
因此，他才會(huì)對(duì)許木如此禮敬。
畢竟從外表來(lái)看，許木的肉身充實(shí)飽滿，明顯是早已成圣之人。
若他是修行仙道和神道者，肉身絕不可能這般凝實(shí)。
至于所謂的飛升者，則更加不可能。
想要飛升陰冥界，首要的條件便是放棄肉身。
因此，飛升者或可轉(zhuǎn)修神道或者仙道，卻鮮有轉(zhuǎn)修成圣之道者。
除此之外，陰冥界還有一種道法，那便是鬼道。
這樣的道法，只有陰司界的十大鬼王及其下屬可以修行，外人根本無(wú)法得窺此道。
這些訊息，都是許木從嘲風(fēng)的口中打聽(tīng)到的。
他知道，當(dāng)他向嘲風(fēng)問(wèn)出這些問(wèn)題的時(shí)候，就已經(jīng)將自己置于一個(gè)極其不利的境地。
然而銅丘老鬼派嘲風(fēng)來(lái)服侍他，明顯還有監(jiān)視他的意思。
這時(shí)候，不管他向誰(shuí)打聽(tīng)消息，最終都會(huì)被銅丘老鬼得知。
因此，他干脆直接向嘲風(fēng)打聽(tīng)，有孽龍血脈傍身，他雖然做不到控制嘲風(fēng)不去告密，但至少能從嘲風(fēng)口中打探到真實(shí)的消息。
心念及此，許木不由嘆了口氣，開(kāi)始在心中思索對(duì)策。
圣主讓他來(lái)陰冥界辦事，卻并不清楚陰冥界的情況。
按照圣主的要求，他需要在永生之石復(fù)活死去的虛族修士之前將其毀去，這個(gè)時(shí)間大概有個(gè)五六十年。
一旦到時(shí)候他沒(méi)有完成這個(gè)任務(wù)，圣主留在人界修士識(shí)海中的神魂禁制就會(huì)馬上爆發(fā)。
到時(shí)候他雖然不能殺了眾人，但卻可以禁錮眾人的神魂，讓眾人從此陷入昏迷當(dāng)中，直至壽元耗盡。
而要想毀去永生之石，方法倒也簡(jiǎn)單，那便是將其投入黃泉之中。
在與嘲風(fēng)溝通之后，許木已經(jīng)得知，自己之前見(jiàn)到的那條河流，確實(shí)叫做冥河，其也不是什么黃泉的支流，而是一條獨(dú)立的水系，環(huán)繞在陰司界的外圍，貫穿了冥界四大區(qū)域。
這四大區(qū)域乃是以方位劃分，每一區(qū)域都由兩位實(shí)力通天的王上統(tǒng)領(lǐng)，許木所在的西部區(qū)域，便是由飛天夜叉和六道菩薩統(tǒng)領(lǐng)。
至于八位王上和十大鬼王誰(shuí)的實(shí)力更強(qiáng)，陰冥界之人各有各的看法，反正這兩伙人井水不犯河水，從來(lái)不打架，糾結(jié)孰強(qiáng)孰弱根本沒(méi)有意義。
嘲風(fēng)一聽(tīng)許木進(jìn)入過(guò)冥河并且全身而退，當(dāng)即對(duì)他表示佩服。
原來(lái)，這冥河中死氣濃郁，除了已經(jīng)肉身成圣之人，誰(shuí)也無(wú)法滯留其中片刻。
若是銅丘老鬼掉進(jìn)冥河當(dāng)中，不到一時(shí)三刻便會(huì)化為一灘血水。
冥河如此恐怖，其中卻偏偏孕有一種獨(dú)特的血魚，對(duì)于肉身大有裨益。
因此，不少修行圣道的冥界修士經(jīng)常前往冥河，想方設(shè)法捕捉血魚。
奈何此魚十分難得，只對(duì)血肉之力感興趣，要真想釣上魚來(lái)，就得像銅丘老鬼一般割肉喂魚。
至于釣上來(lái)的魚有多大，能不能將失去的血肉補(bǔ)回來(lái)，那就得全看運(yùn)氣了。
因此，幾乎沒(méi)什么人會(huì)干這種蠢事。
銅丘老鬼此前這么做，也只是為了討好許木罷了。
大多數(shù)時(shí)候，他們只會(huì)以他人的肉身作為誘餌。
銅丘老鬼此前曾說(shuō)冥界外圍區(qū)域常年征戰(zhàn)不斷，大多數(shù)時(shí)候就是為了獲得對(duì)方的肉身用來(lái)捕魚。
而所謂的血魚，也不是隨便就能吃的。
就算以銅丘老鬼的修為，也得先以秘法除去血魚身上的死氣才能食用。
因此，許木生啖血魚的舉動(dòng)，才會(huì)讓銅丘老鬼堅(jiān)信他已臻圣境。