“回院長(zhǎng)，這段話(huà)的意思是孟子說(shuō)：心志是氣魄的統(tǒng)帥，而氣魄是充滿(mǎn)體內(nèi)的。心志所到之處，氣魄也隨之所在。所以說(shuō)要保持心志的堅(jiān)定，不要讓氣魄暴躁�！�

二人一問(wèn)一答，無(wú)論顏正詢(xún)問(wèn)詞宋儒家經(jīng)典中的哪一句，詞宋都能立刻回答上來(lái)，并說(shuō)明出處，解釋的也非常清楚。

“看來(lái)這些東西對(duì)你而言還是太簡(jiǎn)單了些�！�

顏正的臉上帶著淺淺的笑容，顯然對(duì)詞宋的回答很是滿(mǎn)意。

“院長(zhǎng)，您過(guò)獎(jiǎng)了�！�

“嗯，很好，那我就加大一些難度，與你進(jìn)行一場(chǎng)思辯，你可愿意？”

詞宋明白，顏正這是真的真的想要好好的考核自己，便回答道：“學(xué)生樂(lè)意之至�！�

“好，世人陷入危難之中，國(guó)家有難，君王昏庸，我們?nèi)寮沂菓?yīng)當(dāng)挺身而出，還是選擇袖手旁觀(guān)？”

“學(xué)生認(rèn)為，儒家之道，仁愛(ài)為本，當(dāng)以救世為己任，面對(duì)世人陷入危難，我們自然應(yīng)當(dāng)挺身而出，遵循圣人之道，以天下為己任。”詞宋回答道。

“可若是這么做，那便是將儒家卷入亂世紛爭(zhēng)之中，子曰：不在其位，不謀其政，我等如此做，豈不是違背圣人之道？”顏正反問(wèn)詞宋道。

“子曰：人有可為也，而后可以有為。《孟子盡心下》有云：民為貴，社稷次之，君為輕。亂世之中，我們?nèi)寮覒?yīng)當(dāng)以民為本，救世安民，方能真正遵循圣人之道。若是眼睜睜看著世人受苦，那便是對(duì)儒家之道的背離�！�

“看來(lái)你對(duì)儒家之道有自己的理解，《論語(yǔ)顏淵篇》中有言：子曰：為政以德，確實(shí)如此�？蓙y世之中，君王昏庸，我們即便以德為政，又如何能夠改變亂世之局？”

“《孟子·離婁章句上》第一節(jié)中就有解釋?zhuān)何┤收咭嗽诟呶�。不仁而在高位，是播其惡于眾也。若是君王昏庸，那便是將惡播于眾，與離亂天下，這樣的君王，自然不能稱(chēng)之為君王，學(xué)生認(rèn)為，我們?nèi)寮铱梢栽趤y世之中以仁為政，但治國(guó)者，卻不是君王，而是百姓。只要百姓真正擁戴以德為政的儒家，那亂世就能夠被拯救�！�

“好，那若是亂世之中，有另一個(gè)儒家崛起，他們主張以暴制暴，以亂治亂，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，你又將如何面對(duì)？”顏正繼續(xù)問(wèn)道。

。。。。。。

顏正此時(shí)的話(huà)語(yǔ)逐漸變得偏激，語(yǔ)氣也更加強(qiáng)硬，他要做的就是給詞宋以壓迫感，看看他在自己的高壓之下，是否還能保持自己的看法。

“學(xué)生認(rèn)為，那便不是真正的儒家，正如方才院長(zhǎng)所說(shuō)，子曰：不在其位，不謀其政，他們既然選擇以暴制暴，以亂世止亂世，那他們便是已經(jīng)脫離了儒家之道，學(xué)生沒(méi)有理由，也沒(méi)有必要與他們爭(zhēng)論，一切都要依靠時(shí)間，讓百姓來(lái)做出選擇�！�

“那若是亂世持續(xù)，便有儒生說(shuō)，亂世之中，一切道德皆是虛幻，唯有實(shí)力才是根本，他們要將儒家變成兵家，以征戰(zhàn)天下，你又將如何回應(yīng)？”

顏正繼續(xù)問(wèn)道，連珠炮一般的提問(wèn)，幾乎要讓場(chǎng)間的眾人都瞠目結(jié)舌。

“學(xué)生認(rèn)為，這樣的儒生，已經(jīng)不是真正的儒生，真正的儒生，如何能眼睜睜看著天下離亂？唯有實(shí)力，才能拯救亂世，拯救百姓于水火之中，學(xué)生同意他們的說(shuō)法，但學(xué)生也要問(wèn)一問(wèn)，他們所說(shuō)的實(shí)力，究竟是為了什么而實(shí)力？是為了征戰(zhàn)天下而實(shí)力，還是為了救世安民而實(shí)力？”

詞宋的回答鏗鏘有力，擲地有聲，從容不迫。