第537章 536.意外的邀請(qǐng)（二合一章節(jié)）
蕭春暉當(dāng)前營(yíng)造的一切，介乎虛實(shí)之間。
雷俊、王歸元雖然能感覺(jué)到文華浩然氣流轉(zhuǎn)，但都確定眼前變化的景象，并非文華浩然氣本身構(gòu)建。
文華浩然氣于當(dāng)前世界，更多是源泉支撐。
而世界本身，更偏向于心靈共感所營(yíng)造。
不止發(fā)乎于蕭春暉，亦源自雷俊、王歸元。
如果從神通法術(shù)角度來(lái)描述，更偏向于神魂之法，而非蕭春暉文華浩然氣本身亦或者引動(dòng)天地靈氣而成。
儒家神通法門，雖然也注重心靈修為，但講究的是內(nèi)正己心，外養(yǎng)浩然。
與外敵爭(zhēng)鋒斗法的手段，基本都是通過(guò)文華浩然氣完成，少見(jiàn)神魂之術(shù)。
而眼下蕭春暉的法門，似有不同。
以他同雷俊、王歸元之間的修為差距，當(dāng)然不可能憑自身神魂之術(shù)觸及雷俊、王歸元的神魂。
眼下是他演法，雷俊、王歸元順乎自然。
憑他們的修為實(shí)力，融入其中，不起半點(diǎn)漣漪，仿佛本身便是蕭春暉所營(yíng)造世界的組成部分。
二人如果有敵意，稍有念頭波動(dòng)，便會(huì)破去眼前世界。
他們當(dāng)前亦不交談，只四下觀察。
過(guò)了片刻之后，這片世界自動(dòng)散去。
春光花樹(shù)，盡皆消失，眼前重現(xiàn)無(wú)間中被王歸元凍結(jié)的末日景象
蕭春暉身影重現(xiàn)。
他神情如常，沒(méi)有因?yàn)閿z拿兩大仙人而造成嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。
眼前雷俊、王歸元都復(fù)返天地自然，仿佛存于有無(wú)之間。
蕭春暉先向雷俊、王歸元二人道謝。
“我觀花開(kāi)，方是花開(kāi)？”雷俊問(wèn)道。
蕭春暉：“誠(chéng)如雷掌教所言�！�
王歸元微微頷首。
他是佛門發(fā)愿一脈的金身尊者。
難怪蕭春暉揣摩新法除了向雷俊請(qǐng)教外，也找上他。
“頗多妙處�！崩卓∶娆F(xiàn)贊賞之色，頗感興趣。
百余年光陰彈指一揮，不改的是他自從當(dāng)年入門學(xué)道時(shí)開(kāi)始，最熱衷的便是探索領(lǐng)略這世上種種道統(tǒng)法門，揣摩修行路上不同的風(fēng)景。
除了自家道門符箓派傳承外，丹鼎派、煉器派，乃至于道家之外佛門、武道、儒家、巫門種種傳承，雷俊都興致盎然。
及至一路行來(lái)，張晚彤和孟少杰的儒家史學(xué)，聶放的道家偃師，異族的騎御武道，羅浮山的道家丹符傳承，甚至陳易結(jié)合巫門血河與道家符箓而成的特異道統(tǒng)以及儒家理學(xué)，不論雷俊對(duì)它們觀感好惡如何，他都有心了解一番。
對(duì)于眼下蕭春暉的探索和創(chuàng)造，雷俊自然更是觀之心喜。
儒林大千世界有儒家舊學(xué)、新學(xué)之分，但更多在于理念、訴求，所修所學(xué)仍不超出經(jīng)學(xué)、詠誦、神射三脈，尤其以經(jīng)學(xué)為主。
而蕭春暉當(dāng)前揣摩的學(xué)問(wèn)，同張晚彤、孟少杰揣摩的史學(xué)，以及此前儒家理學(xué)一樣，都是真正的新學(xué)。
雖然這三門學(xué)問(wèn)本質(zhì)上都脫胎于儒家經(jīng)學(xué)，但到如今，都有了新的模樣和更深入的發(fā)展。
當(dāng)然，相較于理學(xué)、史學(xué)，蕭春暉當(dāng)前揣摩的這門學(xué)問(wèn)仍顯稚嫩，僅僅是有個(gè)開(kāi)端，甚至不能說(shuō)已經(jīng)完整搭起框架。
饒是如此，依然讓雷俊充滿興趣。
不過(guò)他也直言不諱：“底子自是極好的，修行在于自身，不過(guò)如果涉及護(hù)道實(shí)戰(zhàn)搏殺，和理學(xué)那邊有類似的優(yōu)缺點(diǎn)�！�
“雷掌教說(shuō)的是。”蕭春暉笑著應(yīng)道。
他自家人知自家事，曉得雷俊所言不虛。
實(shí)戰(zhàn)斗法中與理學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)相似。
什么樣的優(yōu)缺點(diǎn)？
斗法手段當(dāng)前主要體現(xiàn)在神魂方面。
而這方面斗法，境界高下壓制往往最為直觀。
拿捏弱于自己的對(duì)手無(wú)往而不利，但對(duì)上神魂比自身更強(qiáng)的對(duì)手，則比其他修士更容易碰壁。
往難聽(tīng)了說(shuō)，欺軟怕硬。
“不過(guò)，只是當(dāng)前如此�！蓖鯕w元在旁微笑說(shuō)道：“蕭居士的新學(xué)當(dāng)前只是開(kāi)端，接下來(lái)當(dāng)有更進(jìn)一步發(fā)展，至內(nèi)圣外王之境�！�
蕭春暉：“此番叨擾雷掌教和王長(zhǎng)老了�！�
雷俊：“哪里，如此創(chuàng)舉，貧道樂(lè)見(jiàn)其成�！�
蕭春暉此前便得張晚彤和嚴(yán)傲云的指點(diǎn)，眼下再向雷俊和王歸元請(qǐng)教多日，大有收獲，關(guān)于自身新學(xué)問(wèn)揣摩，日益增進(jìn)。
晚些時(shí)候，他向雷俊、王歸元道謝后告辭，再返回儒林大千世界潛修。
相較而言，因?yàn)檫^(guò)去成千上萬(wàn)年儒家文脈林立，如今雖然散歸自然，但那方大千世界的環(huán)境還是更適于儒家修行者讀書(shū)養(yǎng)氣。
雷俊留在無(wú)間，繼續(xù)觀察和研究時(shí)之淵一段時(shí)日后，方才返回人間龍虎山祖庭。
三清三寶洞天內(nèi)，雷俊繼續(xù)默默靜修。
雷帝城出現(xiàn)，城中有個(gè)身影端坐，乃是雷俊自己的雷帝真身。
而在另外一端，則有雷俊的尋聲赴感太乙帝身靜靜端坐在蓮花之上，身下仿佛凝出虛幻的幽冥世界。
雷俊默默端坐不動(dòng)。
但星光流轉(zhuǎn)下，開(kāi)始有新的身影若隱若現(xiàn)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，亦像是頭戴冠冕的星天帝君，無(wú)數(shù)符箓化作璀璨星河，在其身體周圍環(huán)繞，共同拱衛(wèi)。
雷俊注視那具當(dāng)前還屬虛幻的身軀，沉思不語(yǔ)，他前額上有黑白太極圖浮現(xiàn)，靜靜旋轉(zhuǎn)。
天祿玉角被他掌握，化作玉光，與身體相合。
玉光流轉(zhuǎn)之下，引聚四方天地靈性和靈氣，一同聚集在雷俊身上。
到雷俊如今的根骨悟性、修為實(shí)力，一切自然都是取自己所需最合宜者，因勢(shì)利導(dǎo)，順乎自然。
貔貅之性，集聚萬(wàn)靈，只進(jìn)不出，積累深厚。
以之輔助自身修行，自是大有裨益。
但于雷俊而言，卻不一定完全合適。
他在登仙之初，此方大千世界人間尚未合流。
仙境中人入人間行走，會(huì)導(dǎo)致仙蘊(yùn)、靈力大幅流逝散逸，復(fù)返天地。
大多數(shù)仙境強(qiáng)者對(duì)此避忌重重，談之色變。
但雷俊對(duì)此卻不甚在意。
一直以來(lái)的修行態(tài)度和道統(tǒng)法門，令他不忌諱自己入人間行走，反而同人間天地更緊密相合，仿佛渾然一體。
雖然仙蘊(yùn)、法力會(huì)大量流逝，但同時(shí)卻也同人間自然建立起某種意義上的平衡與循環(huán)，從人間會(huì)有部分仙蘊(yùn)和靈性回流雷俊之身。
而在雷俊成就太極道體之后，相關(guān)流動(dòng)平衡更加圓融且穩(wěn)定
及至后來(lái)人間合流，仙境中人可以在人間自如行動(dòng)之后，雷俊仍然沒(méi)有改變自己的風(fēng)格。
他仙蘊(yùn)、靈氣、法力，仍然在不停向天地自然中散逸流逝，時(shí)時(shí)刻刻。
只是天地自然亦源源不斷反饋回流靈氣給他。
雙方達(dá)成完美的平衡，于外界已不可見(jiàn)，但實(shí)際上始終維系。
雷俊當(dāng)前即便身處九天十地又或者三清三寶洞天內(nèi)，情形亦不改變。
這種情況下，雷俊即便得到天祿玉角，也不會(huì)當(dāng)真如貔貅一般只進(jìn)不出。
但憑他悟性眼力與修為實(shí)力，當(dāng)然可以化用天祿玉角中于己有益者自用，也算是另一種層面上的求同存異。
時(shí)光推移下，他靜心修行，積累自身法力完善太微垣，同時(shí)不斷推演自身的仙訣與神通，精益求精，推陳出新。
山中修行，不知?dú)q月。
時(shí)光悄然流逝間，雷俊迎來(lái)自己一百三十三歲生辰。
大弟子卓抱節(jié)，在今年初春時(shí)結(jié)束自己道童院總教習(xí)的一任職司。
他當(dāng)前不急于擔(dān)當(dāng)新差事，除了協(xié)助師門長(zhǎng)輩處理府內(nèi)事務(wù)并專注于自身修行外，便是教導(dǎo)其弟子安不錚。
“虛吾將要凝練第三張?jiān)�？”雷俊詢�?wèn)。
卓抱節(jié)應(yīng)道：“是，師父，虛吾根基漸成�！�
如雷俊和他曾經(jīng)走過(guò)的道路一樣，道家符箓派四重天元符境界，內(nèi)分四層修行，四方元符皆成，奠定下一步通往五重天道宮境界的基礎(chǔ)。
入門區(qū)區(qū)幾年，安不錚此前已經(jīng)成功步入中三天層次，并且修行速度依然飛快，即將開(kāi)始凝練第三張?jiān)?br>
另外一邊，辛北原的弟子池海峰，當(dāng)前四方元符早有所成，正在沖擊五重天道宮境界。
一方面，池海峰如雷俊、許元貞、程絨絨一般于修道一途好奇心旺盛，興趣廣泛，涉獵眾多，另一方面，修行前中期根骨發(fā)揮作用更明顯，故而身懷兩儀仙體的安不錚，漸漸追趕傳度前那一年差距。
照現(xiàn)在雙方進(jìn)展不發(fā)生大的改變，六重天之前，安不錚將重新趕上池海峰的修行進(jìn)度。
卓抱節(jié)對(duì)相關(guān)快慢倒是不甚在意。
他關(guān)注的是在這個(gè)過(guò)程中安不錚的相關(guān)心態(tài)與心境。
目前看來(lái)，徒弟不焦不燥，仍然平穩(wěn)。
修為突飛猛進(jìn)的同時(shí)，根基牢固，不見(jiàn)虛浮。
“二師妹前段時(shí)間外出游歷，偶遇機(jī)緣，得森羅萬(wàn)象元精，帶回山來(lái)�！弊勘Ч�(jié)神情如常，面上還帶著幾分笑意。
雷俊亦平靜：“天地靈氣潮涌，催生而成的天材地寶，較之當(dāng)年也豐厚不少啊，我輩修行者更需珍惜�！�
卓抱節(jié)：“師父說(shuō)得是�！�
森羅萬(wàn)象元精，助推萬(wàn)象圣體升華為森羅仙體所需的機(jī)緣之一。
不過(guò)僅此一樣，距離成就森羅仙體相當(dāng)遙遠(yuǎn)。
如果一直得不到其他機(jī)緣寶物，那就此耽擱個(gè)百年、千年也不無(wú)可能。
事實(shí)上，不止森羅仙體。
雷俊本人由先天中上根骨資質(zhì)后天升華為潛龍靈體，再由潛龍靈體后天升華為陰陽(yáng)圣體，陰陽(yáng)圣體后天升華為兩儀仙體，兩儀仙體后天升華為太極道體，鋪就一條完整的上升通道。
到如今雷俊的修為和地位，相關(guān)事大多已不用特意保密，可以造福天師府后來(lái)子弟。
但按方抓藥也不是那么容易的事。
太極道體難度最高就不提了，只說(shuō)最初的潛龍靈體，涉及紫金靈芝、天淵清露、龍馬之鱗三樣寶物。
龍虎山內(nèi)靈芝臺(tái)，早年因龍虎山內(nèi)戰(zhàn)波及而靈性枯竭，其后隨著天地靈氣潮涌的大趨勢(shì)，山體靈脈變動(dòng)，靈芝臺(tái)終于漸漸復(fù)蘇。
結(jié)果其后人間道國(guó)黃玄樸、傅東森等人攻打龍虎山意圖移走萬(wàn)法宗壇。
一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，受戰(zhàn)火波及，靈芝臺(tái)徹底被毀。
直到近年，才在雷俊、元墨白、秦采薇等人努力下重建。
雖然歷經(jīng)風(fēng)波，但紫金靈芝以及純金靈芝，龍虎山天師府當(dāng)前都是不缺的。
龍馬之鱗對(duì)如今的天師府而言同樣不難找。
可唯獨(dú)就是缺一樣天淵清露，這些年來(lái)一直沒(méi)有新收獲。
所以潛龍靈體這條路線，當(dāng)前仍然無(wú)法復(fù)制。
外界找不到，反倒是雷俊近些年來(lái)成就太極道體并且修為漸高后，隱約有些人造的靈感。
但截止當(dāng)前，他還沒(méi)有徹底攻克這個(gè)課題。
不考慮其他因素，如果他和身懷太素道體的高天隨合作，想來(lái)可以很快實(shí)現(xiàn)。
可惜問(wèn)題就在于，雙方都不得不考慮其他因素。
雷俊對(duì)此倒也不糾結(jié)。
他只是喜歡研究探索世間各種奧妙變化，而非追求批量人工制造靈體。
只是后天升華根骨、悟性這類事，大多數(shù)時(shí)候確實(shí)還是要看個(gè)人機(jī)緣碰運(yùn)氣。
龍虎山天師府培養(yǎng)門下弟子，也只能盡量提供便利。
“虛吾根基漸漸已經(jīng)奠定，不過(guò)弟子想要再仔細(xì)打磨他幾年。”卓抱節(jié)言道。
雷�。骸澳阕约赫莆毡愫��！�
雖說(shuō)接掌天師之位，按規(guī)俗除了執(zhí)事殿值守長(zhǎng)老外，還需外放一任巡風(fēng)長(zhǎng)老，但雷俊、卓抱節(jié)對(duì)此皆不感到迫切。
眼下卓抱節(jié)著重栽培安不錚，自是先留在龍虎山祖庭一段時(shí)間。
“對(duì)了，師父，最近有消息，純陽(yáng)宮王長(zhǎng)老將在近日閉關(guān)，意欲成就大乘境界。”卓抱節(jié)言道：“另外還有蜀山派北峰的喻長(zhǎng)老�！�
雷俊微微頷首。
王玄出身純陽(yáng)宮大唐一脈，同他們龍虎山是老熟人了。
辛北原由萬(wàn)象圣體后天升華為森羅仙體時(shí)用到的那份森羅萬(wàn)象元精，便源于王玄收集交由純陽(yáng)宮相贈(zèng)天師府。
當(dāng)年曾經(jīng)是大唐純陽(yáng)宮一脈最年輕的高功長(zhǎng)老，最年輕的朱雀長(zhǎng)老，和元墨白一樣，年少輩高。
但因?yàn)楫?dāng)初純陽(yáng)宮一場(chǎng)大劫，令王玄元?dú)獯髠?br>
其后雖然脫險(xiǎn)，并漸漸恢復(fù)元?dú)�，但修行向上的�?shì)頭便被打斷。
雖然有些感傷，但王玄很快收拾心情，投入到純陽(yáng)宮大劫后撥亂反正的重建當(dāng)中去，協(xié)助蔣漁、呂錦段、岳西陵等人，令大唐純陽(yáng)宮漸漸步出低谷。
時(shí)至今日，他已經(jīng)年過(guò)二百之齡。
不過(guò)，以王玄的心性，他既然做出如此決定，想必有很大把握。
年齡步入平臺(tái)期，雖然修行上升速度放緩不少，但王玄仍有進(jìn)步的可能。
純陽(yáng)宮一脈，即將再添一位九重天大乘高真。
道家符箓派傳承只得龍虎山天師府一方圣地自不用多說(shuō)。
道家煉器派傳承，人間合流之后，蜀山派在不同人間的傳承也一同合流，共聚蜀山。
但道家丹鼎派傳承，當(dāng)前主流被分為三脈圣地。
即純陽(yáng)宮、昆吾派和真武觀。
昆吾派有雙花聚頂?shù)脑裣扇粟w蟾陽(yáng)且不提，掌門張海鵬同樣是已經(jīng)五氣朝元的九重天圓滿大乘高真。
真武觀因?yàn)榉N種歷史原因，雖然近年發(fā)展興旺，人才輩出，但頂尖高功法師當(dāng)前相對(duì)稀缺。
可不管怎么說(shuō)，木淳陽(yáng)練氣還神登臨元神仙境，便足以保證真武觀長(zhǎng)盛不衰。
結(jié)果到頭來(lái)反倒是道家丹鼎派最初源流的圣地純陽(yáng)宮，當(dāng)前沒(méi)有元神真君坐鎮(zhèn)，令人唏噓。
好在純陽(yáng)宮當(dāng)前后輩弟子人才不缺，內(nèi)外整體環(huán)境也穩(wěn)定，將來(lái)不乏重新進(jìn)一步崛起的機(jī)會(huì)。
九重天大乘高真中，相對(duì)年長(zhǎng)的岳西陵如今其實(shí)也還沒(méi)到二百之齡。
蔣漁和近年來(lái)出身大宋一脈新突破至九重天境界的祁以成年歲更輕。
雖然不似雷俊、許元貞等人那般輕松，但他們?nèi)杂袥_擊仙境的希望。
新近和王玄一樣正準(zhǔn)備沖擊九重天境界的蜀山派北峰長(zhǎng)老喻伯言，亦是如此。
其人本就是曾經(jīng)大漢蜀山派年輕一代中的代表人物，被陳令風(fēng)、何育杭等人看好能接掌門戶的俊杰人物，早年便已經(jīng)臻至八重天境界。
到近年才開(kāi)始沖擊九重天，其實(shí)晚于外界不少人的預(yù)期，甚至令人擔(dān)心他是否后勁不足。
喻伯言本人對(duì)此倒是極為平靜，不為所動(dòng)。
“喻長(zhǎng)老近些年一方面是跟蜀山派東峰交流煉器術(shù)，另一方面似是忙于為他自己新煉法寶籌集材料。”卓抱節(jié)言道。
蜀山派東峰傳承，即原先大唐蜀山派一脈。
近百年來(lái)，他們同龍虎山天師府和玄機(jī)觀，乃至于大唐純陽(yáng)宮一脈頗多交流，在煉器手法和思路乃至于流程上，有許多變化與創(chuàng)舉。
及至后來(lái)“陳東樓”傳元磁御劍術(shù)和煉器術(shù)回流大唐蜀山派后，近年大唐蜀山派上下亦不斷鉆研揣摩。
人間合流，蜀山派四脈歸宗后，南峰新掌門李挽秋和北峰長(zhǎng)老喻伯言，同東峰章太岡、紀(jì)川、謝一楹等人交流最多，請(qǐng)教最多。
喻伯言近幾十年時(shí)間里自身修為進(jìn)境相對(duì)放緩，很大程度上原因在于，他在漸漸革新和改良自身原本的理念與思路。
雖說(shuō)道家修行沒(méi)有儒家經(jīng)學(xué)那般厚積薄發(fā)之玄妙，但喻伯言當(dāng)前也可以算是磨刀不誤砍柴工了。
“張師姐當(dāng)前無(wú)意閉關(guān)清修？”雷俊問(wèn)道。
卓抱節(jié)：“張師伯尚未有此意�！�
張靜真當(dāng)前同樣是八重天四層境界，并且臻至八重天圓滿已經(jīng)有些年頭。
如今龍虎山天師府中，除了已經(jīng)登仙的雷俊等人外，上一代高功長(zhǎng)老如元墨白、上官寧、姚遠(yuǎn)、劉笑，都開(kāi)始漸漸淡出府內(nèi)事務(wù)，自行專心清修。
楚昆、張靜真、藺山、羅浩然、方簡(jiǎn)等一眾與雷俊同輩的高功長(zhǎng)老，開(kāi)始作為中生代挑大梁，協(xié)助天師署理府內(nèi)外大小事務(wù)。
不過(guò)，一般而言，到了大境界與大境界之間的重要關(guān)口，他們會(huì)臨時(shí)“告假”清修，即便不閉關(guān)，也會(huì)卸下府內(nèi)主要職司。
當(dāng)然，這方面主要看個(gè)人選擇。
師徒二人交談之際，雷俊并不避諱卓抱節(jié)，瞳孔中天通地徹法箓浮現(xiàn)，光輝熠熠。
卓抱節(jié)見(jiàn)狀，便即閉口不言。
片刻后，雷俊瞳孔中的法箓光輝散去：“唐皇陛下渡過(guò)仙境二重至仙境三重之間的天塹劫難，重歸儒圣三重境界了。”
卓抱節(jié)贊嘆：“真快��！”
即便是儒家腹有乾坤的悟性與文曲星照·觀照古今的根骨，正常來(lái)說(shuō)從儒圣二重到儒圣三重，仍然需要不少年頭。
張晚彤重修，一定程度上算是恢復(fù)境界實(shí)力，但她這一世結(jié)合文曲星照·觀照古今的根骨開(kāi)辟轉(zhuǎn)修史學(xué)一脈，有些新路仍然要自己摸索，相關(guān)時(shí)間與精力，自不可少。
自當(dāng)初修成仙境二重，再到眼下她重登儒家素王之境，用時(shí)三十四年，仍是比外界預(yù)期短了不少。
“雖然失了一半宇宙圖，但她在儒林大千世界那邊確實(shí)另有收獲�！�
雷俊言道：“按她傳回的消息，預(yù)計(jì)最近返回九天十地大千世界這邊�！�
卓抱節(jié)想了想：“是以天瑞居士的身份，還是唐皇陛下的身份？”
雷俊：“于我輩而言無(wú)甚分別，不過(guò)她這趟回來(lái)后，晚些時(shí)候我們便知要否更換稱呼�！�
除張晚彤自身重臨仙境三重之外，蕭春暉最近也在儒林大千世界那邊成功修成儒家九重天平天下境界。
其參研創(chuàng)制新學(xué)，成功奠定最初的開(kāi)端，后面便將順利許多。
和史學(xué)一樣，其新學(xué)脫胎自儒家經(jīng)學(xué)，也稟有厚積薄發(fā)之能，蕭春暉個(gè)人修為提升倒是不用擔(dān)心此前蹉跎多年。
雷俊和大徒弟正聊著，三徒弟封霆這時(shí)從人間山門祖庭來(lái)三清三寶洞天里：
“師父，您找我？”
雷俊頷首：“你最近欲往昆侖禹馀天一行？順便帶上這個(gè)，走清微天一趟，交給昆吾派趙道友�！�
此前趙蟾陽(yáng)難得主動(dòng)聯(lián)系外界，同雷俊交談?wù)摰�，并�?qǐng)托雷俊凝聚太極真意借他參考，晚些時(shí)候遣昆吾派弟子前來(lái)龍虎山拜領(lǐng)。
封霆既然本就準(zhǔn)備前往昆侖，雷俊便索性讓自己的三徒弟代送。
他以自身法力凝聚太極真意，化作上書(shū)黑白太極圖的符箓，交給封霆。
封霆向師父行禮告辭后當(dāng)即出發(fā)。
出乎預(yù)料的是，雷俊很快再次接到趙蟾陽(yáng)來(lái)訊。
比上回更讓他驚訝，這回趙蟾陽(yáng)主動(dòng)邀請(qǐng)他赴昆侖一行。
(本章完)