第435章 434.來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤（二合一章節(jié)）
雷俊閱讀簽運(yùn)，微微揚(yáng)眉。
南晉菩提寺，要發(fā)生什么事么？
提及“南北”二字，事情多半和北朝的須彌佛部有關(guān)。
只是就雷俊當(dāng)前掌握的消息，須彌佛部之主毗摩舍已經(jīng)很久沒(méi)有在人間現(xiàn)身，應(yīng)該是在須彌中忙碌。
今漢人間那邊的寶部之主梵達(dá)陀和大明人間的羯磨部主阇底羅應(yīng)該也是相同情況。
部主毗摩舍不在人間，一般而言須彌佛部應(yīng)該不會(huì)私自行動(dòng)搞大動(dòng)作。
與之相對(duì)，小西天當(dāng)前也沒(méi)有大動(dòng)作。
他們更多是繼續(xù)加身自家在南晉王朝的經(jīng)營(yíng)。
就當(dāng)前所掌握的信息，以整體實(shí)力論，須彌佛門更在娑婆佛門之上。
只是連續(xù)經(jīng)歷先前金剛部、蓮華部的損失后，這方面察覺(jué)才不再明顯。
但娑婆佛門在五代十國(guó)人間還有靈山巫門做對(duì)手。
黃金汗昂沁夫此前從須彌借道穿行之事，也令娑婆佛門生出更多顧忌，沒(méi)有足夠把握想來(lái)不會(huì)輕易啟釁。
所以，眼下南北菩提之言，這是毗摩舍重入人間，還是南晉菩提寺有什么特殊之處，將吸引須彌佛部鋌而走險(xiǎn)？
說(shuō)到南晉菩提寺一脈傳承當(dāng)前最特殊之處，雷俊首先想到的不是他們的現(xiàn)任方丈乃娑婆派駐。
而是，那位入主東宮前修行佛法的南晉太子，正是修行菩提寺一脈佛門禪武傳承。
事情跟此人有關(guān)？
缺失玉清彌羅洞天的新線索，左右無(wú)其他事，雷俊決定參考簽運(yùn)，看看會(huì)否有什么收獲。
他又仔細(xì)研讀一番。
關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在明日酉時(shí)，時(shí)間上倒是非常富裕。
雷俊離開(kāi)南晉王都建業(yè)，南下千里，抵達(dá)云舟山北麓。
此地人跡罕至。
雷俊掃過(guò)一眼，便確定云舟山北麓本身無(wú)甚可取之處。
再考慮“千里飛虹”之言，這道三品機(jī)緣不是從建業(yè)過(guò)來(lái)，便是從南晉菩提寺過(guò)來(lái)。
玉清周天法鏡這趟隨雷俊一起來(lái)了兩晉人間。
鏡光周轉(zhuǎn)之下，先觀察四周圍，然后向北方望去，主要在建業(yè)和南晉菩提寺之間掃視。
既然已經(jīng)選了這條中上簽，雷俊便安心留在云舟山，靜靜等待觀察。
玉清周天法鏡觀測(cè)下，南晉菩提寺當(dāng)前香火旺盛。
不過(guò)除了香客之外，雷俊在這里發(fā)現(xiàn)不少行跡略顯可疑的人。
當(dāng)中既有俗家中人，也有佛門眾人，看上去仿佛隨扈一般。
南晉太子到這里了……雷俊心中猜測(cè)。
對(duì)方入主東宮后，并沒(méi)有完全斷絕前往菩提寺和小西天的動(dòng)作。
準(zhǔn)確說(shuō)，南晉皇帝也經(jīng)常前往小西天。
不過(guò)眼下看情況，似是一次秘密到訪。
玉清周天法鏡高懸于天際，周轉(zhuǎn)觀測(cè)南晉菩提寺內(nèi)外。
南晉菩提寺現(xiàn)任方丈遠(yuǎn)峰禪師雖是娑婆傳人，且已修成九重天法身境界，但憑他修為實(shí)力，難以察覺(jué)雷俊玉清周天法鏡的觀測(cè)。
而雷俊擴(kuò)大觀測(cè)范圍后，很快在遠(yuǎn)方找到了另外一批潛藏的佛門高手。
他們隱藏掩飾自身行蹤，正悄然靠近南晉菩提寺。
熟悉的須彌佛門傳人僧衣。
內(nèi)襯不同于金剛部的青色和蓮華部的紅色。
這些僧人的僧衣內(nèi)襯是白色，正對(duì)應(yīng)須彌佛部。
“來(lái)了�！崩卓∥⑽㈩h首，靜坐旁觀。
雖然部主毗摩舍不在，但須彌佛部這趟來(lái)的高手不少。
只憑南晉菩提寺一家，未必能抵擋。
南北兩朝已經(jīng)征戰(zhàn)多年，彼此戒備。
這么多須彌佛部高手悄無(wú)聲息來(lái)到南晉王朝地面上，沒(méi)有驚動(dòng)旁人，怎么想都是一件水很深的事……
此刻的菩提寺內(nèi)，一間清靜的禪房中，只得兩人對(duì)坐。
一個(gè)看上去外貌年齡三十歲許的青年男子，雙目閉合，仿佛入定。
正是南晉王朝當(dāng)前的東宮太子曹空。
他此刻已經(jīng)換去自己平日里一身華服，如每次來(lái)寺中時(shí)一樣，改穿僧衣。
其人閉目入定，圓覺(jué)自足，雖然留著頭發(fā)披散在肩后，但仍給人寶相莊嚴(yán)之感。
當(dāng)前他身入非想非非想之奧妙境界，禪定之下，正處于一個(gè)修行的關(guān)鍵時(shí)期。
佛門禪武一脈，與人實(shí)戰(zhàn)斗法，及平時(shí)磨練佛門神通時(shí)，外在看上去與武道修士和道門丹鼎派法武相似。
論及速度和爆發(fā)力，自然遠(yuǎn)不及同境界的武道高手。
但在攻、防兩端，皆極為強(qiáng)悍。
佛門法驅(qū)千錘百煉，舉手投足間皆有無(wú)窮大力，仿佛可以擒龍擲象，移山填海。
論及防御，不如直接展開(kāi)大丹、元丹的丹鼎修士，但平日里肉身之強(qiáng)韌，有過(guò)之而無(wú)不及。
且耐力比道門丹鼎修士更加出眾，勝于同境界的武道修士。
但佛門修行，不論哪一脈傳承，皆注重心靈修為。
便是禪武，亦是自內(nèi)而外。
他們不似大多數(shù)武者一樣，遭受外傷，氣血流逝散逸，便可能導(dǎo)致實(shí)力受到巨大影響。
但如果心靈方面出現(xiàn)缺漏，則會(huì)因此自內(nèi)而外影響堅(jiān)固的佛門法驅(qū)，以至于有外強(qiáng)中干之災(zāi)厄。
心靈意志堅(jiān)定，則外在肉身法驅(qū)亦可保持強(qiáng)韌堅(jiān)固。
在南晉太子曹空的對(duì)面，坐著他先前的恩師，南晉菩提寺當(dāng)代方丈遠(yuǎn)峰禪師。
他目視曹空，徐徐點(diǎn)頭。
南晉王朝這一代皇子中，出了一個(gè)身具佛門慧根，天賦不凡的曹空，對(duì)于菩提寺，對(duì)于小西天，對(duì)于娑婆而言，自是再好不過(guò)的消息。
依其天賦，只要學(xué)佛，自然可以在南晉皇帝諸子中脫穎而出。
再加上菩提寺和小西天栽培，曹空成就更加出眾。
換了其他朝代其他時(shí)候，曹空很難角逐東宮儲(chǔ)君之位乃至于最后榮登大寶。
但在南晉王朝，這一切都不同了。
雖然，也有很多爭(zhēng)議。
但小西天和娑婆，有信心平息爭(zhēng)議，最后扶保曹空登基。
“師父�！�
良久后，南晉太子禪定結(jié)束，睜開(kāi)雙眼，看向面前的遠(yuǎn)峰禪師，神寧氣和。
遠(yuǎn)峰禪師微笑頷首，取出一物。
南晉太子曹空定睛看去，卻見(jiàn)那是一株金色、白色、藍(lán)色相間的菩提枝。
曹空略有些驚訝，但心境平穩(wěn)：“三色菩提？”
遠(yuǎn)峰禪師微笑：“這是尊者親自吩咐，從娑婆送來(lái)這邊給你的�！�
曹空面色無(wú)悲無(wú)喜，但雙掌合十，恭聲道：“我佛慈悲�！�
他寧定的態(tài)度，反而讓遠(yuǎn)峰禪師更加滿意，同樣口喧佛號(hào)：“我佛慈悲�！�
那株金色、白色、藍(lán)色交織的三色菩提，離開(kāi)他手，自動(dòng)漂浮到南晉太子曹空面前。
曹空接過(guò)，執(zhí)于自己手上。
南晉王朝因?yàn)榻接腥保忍觳蛔�，曹空雖然入主東宮，轉(zhuǎn)修天子帝王術(shù)，但能得到的山河國(guó)運(yùn)加持相對(duì)有限，遠(yuǎn)不似從前的大唐太子張徽和如今大漢太子項(xiàng)璟那般，于修行上有大裨益。
說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，他老爹南晉皇帝自己都嫌山河國(guó)運(yùn)不夠，更別說(shuō)東宮太子。
曹空轉(zhuǎn)修天子帝王術(shù)，只能稱得上聊勝于無(wú)，更多是身份地位上的象征意義。
加之兩晉人間當(dāng)前天地靈氣尚未開(kāi)始大規(guī)模潮涌，所以曹空想要修成九重天法身境界，仍有不小距離。
他乃佛門禪武一脈修行天才，不出大意外，九重天在望。
問(wèn)題只在于時(shí)間早晚。
不提北晉王朝和須彌佛部的威脅，便是如今南晉王朝自家內(nèi)部，也談不上完全太平。
對(duì)南晉太子曹空而言，能早一日修成九重天法身境界，自然是早一日的好。
這方人間的天子帝王術(shù)對(duì)他幫助有限。
但這株三色菩提，卻對(duì)他幫助很大。
準(zhǔn)確說(shuō)，不僅僅只是對(duì)佛門禪武一脈修行有幫助，對(duì)整個(gè)佛門諸般道統(tǒng)傳承而言，此物都是至寶。
娑婆顯然也看重曹空，愿意將這一至寶投資在他身上。
“這幾日，你便在寺里靜心修持�！边h(yuǎn)峰禪師交代道：“雖然環(huán)境不如娑婆，但比王都建業(yè)清靜�！�
曹空雙掌合十：“娑婆乃極樂(lè)妙土，非人間濁世可比，弟子昔年隨師父入娑婆的時(shí)光雖短暫，但一直銘記于心，常想著，有朝一日能長(zhǎng)居其中修行�！�
遠(yuǎn)峰禪師微笑搖頭：“癡兒此念不可長(zhǎng)，當(dāng)戒貪嗔癡三毒�！�
曹空亦微笑：“師父教訓(xùn)的是�！�
遠(yuǎn)峰禪師：“心中有佛，無(wú)不是修行地，人間紅塵紛紛擾擾，但正因?yàn)槿绱�，我�?dāng)濟(jì)渡人間，令人間也如樂(lè)土般，種善因得善果，立下如此功德，將來(lái)自可入娑婆凈土�！�
曹空：“師父說(shuō)的是，娑婆是修行地，菩提寺是修行地，皇宮亦是修行地。”
他向遠(yuǎn)峰禪師一禮，然后執(zhí)了三色菩提盤膝而坐，再次入定。
三色菩提開(kāi)始微微顫抖，菩提枝表面散發(fā)出金、白、藍(lán)三色的光輝。
可惜，曹空剛開(kāi)始修行不久，便被外界打斷。
人在云舟山北麓的雷俊，靜候一天，眼看著簽運(yùn)中提及的第二日酉時(shí)三刻臨近。
玉清周天法鏡觀照下，遠(yuǎn)方南晉菩提寺大戰(zhàn)已然開(kāi)始。
來(lái)自北朝的須彌佛部高手，襲擊了南朝這處佛門圣地。
大戰(zhàn)忽然而起，第一時(shí)間便臻至白熱化。
北朝佛門高手眾多，當(dāng)中更有不止一位九重天境界的須彌佛部上師，奇襲之下令南晉菩提寺遠(yuǎn)峰方丈左支右絀。
但結(jié)束也快。
南晉王都同菩提寺距離不遠(yuǎn)，雖然南晉皇帝坐鎮(zhèn)中樞沒(méi)有親自出手，但大量南晉高手馳援菩提寺。
南晉另外兩大佛門圣地懸天寺和天龍寺都有佛門高手馳援。
但最終一錘定音，令菩提寺轉(zhuǎn)危為安者，乃是小西天方丈寶能大師親自出馬。
這位南朝第一高手的現(xiàn)身，令菩提寺上下和太子曹空得以保全。
雙方大戰(zhàn)期間，雷俊可以放心以玉清周天法鏡觀覽全局。
寶能方丈修為達(dá)到了九重天五層圓滿的境界，且心靈神魂修為不俗。
但他眼下注意力，更多用于戒備附近的敵人，分心之下再無(wú)可能察覺(jué)高懸天上的玉清周天法鏡。
不過(guò)雷俊并沒(méi)有直接插手這一戰(zhàn)的打算。
他靜靜看著南北佛門高手，針對(duì)南晉太子曹空和那株三色菩提展開(kāi)一番爭(zhēng)奪。
須彌佛部之主毗摩舍沒(méi)有親至的情況下，北朝佛門高手唯有敗退，并有不小損傷，偷雞不成蝕把米。
但南朝小西天寶能方丈心情并不愉快。
曹空這次外出來(lái)菩提寺靜修是秘密行事，不管在佛門還是在王都建業(yè)，知情者都極為有限。
須彌佛部中人雖然不比大妖，但如此多高手悄無(wú)聲息潛入南朝，更是令人難免不為之多想。
曹空當(dāng)下無(wú)礙，但他借助三色菩提的靜修，算是毀了。
不僅僅是前功盡棄，三色菩提更險(xiǎn)些被須彌佛部高手奪走。
最終南北佛門高手爭(zhēng)奪之下，三色菩提碎裂，整體化作淡金長(zhǎng)虹飛天而去。
他向?qū)毮芊秸尚卸Y：“弟子愧對(duì)尊者，愧對(duì)師伯，愧對(duì)師父�！�
“無(wú)需介懷，三色菩提雖然毀了，但不是全無(wú)挽救機(jī)會(huì)�！�
寶能方丈吩咐遠(yuǎn)峰禪師：“我在此地多留些時(shí)間，勞煩師弟走一趟南邊，收集菩提法蘊(yùn)帶回�！�
遠(yuǎn)峰禪師雙掌合十：“有勞師兄�！�
他也沖曹空微微點(diǎn)頭，然后循著方才淡金長(zhǎng)虹飛走的方向，朝南方行去。
超出千里的距離，對(duì)佛門法身境界高手來(lái)說(shuō)，不足為慮。
說(shuō)他們不擅身法挪移，主要是跟武道高手比較。
佛門高手修成法身境界，大都有步步生蓮的神妙。
金虹飛天雖然一閃即逝，但遠(yuǎn)峰禪師步行之下速度未必就比飛虹慢多少，起步也不過(guò)稍晚片刻。
他一路南行，很快就到了云舟山一帶。
但遠(yuǎn)峰禪師左右看看，哪里都不見(jiàn)金虹蹤影。
此地更是佛蘊(yùn)全無(wú)，沒(méi)有半點(diǎn)蹤跡。
遠(yuǎn)峰禪師為之詫異，在這個(gè)瞬間，他少見(jiàn)地對(duì)自己生出懷疑，是否判斷金虹落點(diǎn)有誤。
可擴(kuò)大范圍，附近全部找過(guò)一圈后，還是沒(méi)有半點(diǎn)蹤跡。
遠(yuǎn)峰禪師悚然而驚：
他沒(méi)有判斷錯(cuò)金虹落點(diǎn)，但有人捷足先登，將那金虹收走了。
是誰(shuí)？
想要收取那金虹，本就不易，需要修為實(shí)力極高。
收取金虹之后，遠(yuǎn)峰禪師半點(diǎn)蛛絲馬跡都找不到，立馬覺(jué)察對(duì)方修為實(shí)力定然遠(yuǎn)在他之上。
這讓遠(yuǎn)峰禪師霎時(shí)間將三色菩提拋諸腦后，心中驚疑不定：
對(duì)方是誰(shuí)？
是專門等在這里還是湊巧經(jīng)過(guò)？
須彌佛部之主毗摩舍秘密返回兩晉人間了？
還是須彌中其他高手，亦或者別的什么人？
沈溪、蕭闡還有南晉皇帝這樣的本地修士應(yīng)該都沒(méi)如此能耐才對(duì)……如果他們有，那事情就更值得重視了。
遠(yuǎn)峰禪師連忙聯(lián)絡(luò)通知小西天的寶能方丈。
晚些時(shí)候?qū)毮芊秸哨s來(lái)，看過(guò)現(xiàn)場(chǎng)和周圍環(huán)境，同樣神情嚴(yán)肅。
兩位來(lái)自娑婆的高僧面面相覷，一頭霧水的同時(shí)都感覺(jué)后背隱約發(fā)涼。
“尊者定然知曉內(nèi)情�！边h(yuǎn)峰禪師言道。
寶能方丈頷首，但神色不見(jiàn)輕松。
…………………
酉時(shí)三刻，雷俊待在云舟山北麓，靜靜看著北方天邊一抹淡金色閃現(xiàn)。
長(zhǎng)虹經(jīng)天而過(guò)，向云舟山北麓落來(lái)。
全城目睹菩提寺一戰(zhàn)的雷俊已經(jīng)心下了然。
中中簽里提及的五品機(jī)緣，應(yīng)該就是那株三色菩提。
東西是好東西，須彌佛部此行雖然有不少其他打算，但如果能劫走這株三色菩提是最好。
可是對(duì)道門中人雷俊而言，就顯得不是那么重要。
雖然可以說(shuō)是一道機(jī)緣，但在菩提寺可能直接遭遇小西天方丈寶能。
對(duì)方乃是九重天圓滿的佛門高手，雷俊雖然不懼，但如果執(zhí)意要取三色菩提，有暴露真實(shí)身份的可能性。
些許后患，便著落于此。
而眼下就是另外一回事了。
他一個(gè)人等在云舟山北麓，而這道金虹遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛來(lái)，正落在面前。
周圍無(wú)人打擾，不需和人爭(zhēng)搶，甚至無(wú)人目擊。
憑雷俊的修為實(shí)力，不留半點(diǎn)痕跡，輕松將那金虹收取。
【無(wú)漏金虹】
福至心靈般，一個(gè)名目在他腦海中浮現(xiàn)。
這就是中上簽里提及的三品機(jī)緣了……雷俊心中了然。
他眼力和悟性都極為高明，無(wú)需仔細(xì)揣摩，便知此物稀貴。
這無(wú)漏金虹乃是南北佛門高手激烈爭(zhēng)鋒，雙方佛法碰撞之下摧毀三色菩提，但多種佛門法蘊(yùn)融匯自然靈氣，最終生出眾人意料之外的變化。
對(duì)佛門修士來(lái)說(shuō)，要比較無(wú)漏金虹和三色菩提哪個(gè)更有價(jià)值，可能還不好說(shuō)。
對(duì)曹空而言，他更可能需要三色菩提。
但對(duì)雷俊這個(gè)道門修士來(lái)講，無(wú)漏金虹價(jià)值更大，更容易為他所用。
幾乎只在瞬間，雷俊便揣摩出，此寶類似當(dāng)初自己得到的玄冥水髓。
正是通過(guò)玄冥水髓和之后在蓬萊遇到羲和流金，令雷俊配合五色之云，成功再煉出如今九重天三層境界時(shí)的另一重神妙孤相之水。
眼下這無(wú)漏金虹則具備九天之一的娑婆之妙，某種程度上甚至比玄冥水髓更進(jìn)一步，將來(lái)等他修持皓靈七炁成就九重天四層境界時(shí)，直接就能拿來(lái)煉化，成就與七分白芒相對(duì)應(yīng)的另一重兩儀玄妙。
不過(guò)，誠(chéng)如中上簽所言，當(dāng)中可能有少許隱患。
在收取并暫時(shí)鎮(zhèn)封金虹的同時(shí)，雷俊已經(jīng)能隱約感覺(jué)到，金虹所具佛蘊(yùn)中，有一雙若隱若現(xiàn)的眼眸，似要睜開(kāi)，目視自己。
只是雷俊當(dāng)前法力通玄，鎮(zhèn)封之下，很快令金虹連同那眼眸一起沉寂。
娑婆一脈有如此修為者，當(dāng)是那位普光尊者。
真要是不管不顧大大咧咧將這源自三色菩提的金虹直接煉化，有可能給對(duì)方可趁之機(jī)。
屆時(shí)如引狼入室，開(kāi)門揖盜，較量的就不是外在法力修行了。
而佛門尊者，心靈神魂之強(qiáng)，不問(wèn)可知。
簽運(yùn)中倒是也提及“妥善處置則無(wú)憂”。
雷俊念頭稍稍一轉(zhuǎn)，已經(jīng)有了主意。
找個(gè)合適的機(jī)遇，挫一挫金虹中的佛蘊(yùn)即可，屆時(shí)反而更適合自己煉化。
當(dāng)然，這些都可以容后再議。
眼下雷俊在云舟山北麓收取無(wú)漏金虹后，便即離開(kāi)這里。
稍后估計(jì)會(huì)有佛門中人找過(guò)來(lái)。
雷俊沒(méi)有順手干掉對(duì)方的打算。
這趟情形如此，他索性完全不露面。
南晉王朝內(nèi)部接下來(lái)一番風(fēng)雨已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)，雷俊無(wú)心參與。
故而早在遠(yuǎn)峰禪師抵達(dá)云舟山以前，雷俊便飄然離去。
他收斂自己身形，徑自北上，前往北晉王朝都城。
可惜，在那里也沒(méi)有關(guān)于玉清彌羅洞天的有用線索。
雖然得到無(wú)漏金虹，這趟不算白跑，但針對(duì)來(lái)時(shí)最初目標(biāo)，此番算不得順利。
雷俊倒也不氣餒，得之我幸失之我命，心態(tài)平穩(wěn)如常。
離開(kāi)北晉王都后，他略微思索，重返信州龍虎山原址。
再次檢查一番后，雷俊在這里留下幾枚自己的靈符。
靈符閃動(dòng)光輝，沒(méi)入山脈下方的地脈中。
每一枚靈符，皆分化萬(wàn)千。
霎時(shí)間，便是成千上萬(wàn)的靈符，消失在地脈靈氣長(zhǎng)河中，向四方流散，轉(zhuǎn)眼消失無(wú)蹤。
雷俊再捏個(gè)法訣立在胸前，光輝聚集下，生成新的靈符，共同組成一個(gè)法儀，確立于龍虎山原址地下。
法儀悄然運(yùn)轉(zhuǎn)，收集四方靈符反饋的訊息。
地脈靈氣長(zhǎng)河沖刷下，尋常修士靈符轉(zhuǎn)眼便稀爛。
雷俊如今修為，則可維持靈符長(zhǎng)存。
如此，法儀流轉(zhuǎn)下，不斷匯聚各路信息，助雷俊繼續(xù)尋找玉清彌羅洞天。
如果此方洞天仍在兩晉人間，則未來(lái)雷俊有可能搜索到其蹤跡，差別只在于時(shí)間早晚。
既然缺少明確線索指引，他索性接下來(lái)使用這個(gè)笨辦法一點(diǎn)一點(diǎn)掃圖慢慢尋找。
反正是有當(dāng)無(wú)，他本人不留在兩晉人間，便以此為策好了。
和許元貞一樣，雷俊眼下更關(guān)心今漢人間那邊大漢皇朝和大漢龍虎山接下來(lái)的動(dòng)向。
做完這一切，他拍拍手離開(kāi)兩晉人間，徑自返回大唐。
留下南晉、北晉兩大王朝，內(nèi)部都不太平之余，還有大漢世家在悄悄地搞串聯(lián)挖墻腳。
…………………
故宋人間。
雖然有傳言黃金汗昂沁夫沉眠于虛外虛空，但蒼狼汗國(guó)和大宋遺民，都不敢大意。
昂沁夫沉眠于域外虛空而非須彌或地海、歸墟那般九天十地中，會(huì)導(dǎo)致他難以及時(shí)接受來(lái)自人間的訊息。
黃金汗國(guó)哈日塔娜等人即便設(shè)法傳訊給自家大漢，對(duì)方何時(shí)能有回應(yīng)，便只有天曉得了。
可能很快。
也可能石沉大海，多年不見(jiàn)回音。
那并非昂沁夫另有打算，而是沉眠中的他并沒(méi)有第一時(shí)間接收消息。
這是仙境中人沉眠于域外虛空而非九天十地中的最大弊端之一。
只是蒼狼汗國(guó)和大宋遺民終歸不敢輕易去賭。
故宋人間當(dāng)前雖然仍有爭(zhēng)斗，但整體態(tài)勢(shì)并不激烈。
已經(jīng)完全成為一片空白死地的荊襄，在向世人宣告武仙的強(qiáng)大。
遠(yuǎn)離荊襄，這方人間還有其他先前因?yàn)樯胶悠扑槎纬傻挠牧_深谷，無(wú)光地界。
這些地形對(duì)于人間之民而言，極為荒涼。
但卻成為自地海退出的九黎之民棲身之所在。
出乎不少人預(yù)料，曾經(jīng)的地海霸主黎元衡，并沒(méi)有率貪黎一族族人，退入空桑。
借助空桑大巫的幫助，在付出諸多代價(jià)和努力后，黎元衡終于擺脫唐曉棠的追殺。
但貪黎一族接下來(lái)的處境，仍然艱難。
地海通往故宋人間門戶的關(guān)閉，對(duì)他們而言難說(shuō)是喜訊還是噩耗。
這一日，有空桑大巫來(lái)訪。
黎元衡接待對(duì)方后，來(lái)客告辭離開(kāi)。
貪黎一族的族老送客后回來(lái)：“族長(zhǎng)……我們要入空桑么？”
入了空桑，也非樂(lè)土。
那里已經(jīng)確定有九重天之上的存在。
于九黎之民而言，空桑中人，多年前同樣是軒轅民。
即便不考慮此事，不考慮寄人籬下的問(wèn)題，對(duì)九黎之民而言，空桑也缺乏合適的生存環(huán)境，反而不如故宋人間的無(wú)光地界。
“我們自然不去空桑。”
黑暗中，黎元衡神態(tài)沉靜：“但因?yàn)榭丈�，我們或能有回歸地海的機(jī)會(huì)�！�
族老：“您之前的傷勢(shì)……”
黎元衡：“傷了不少元?dú)猓嘀x空桑此前相助，已無(wú)大礙�！�
地海門戶關(guān)閉，難得倒其他人，卻難不倒曾經(jīng)主掌地海的他。
只是機(jī)會(huì)只有一次，需要善加把握。
他更不可能為黃金汗昂沁夫做嫁衣。
“再等等看。”黎元衡輕聲道：“空�？煲写髣�(dòng)作了。”
(本章完)