華夏的歷史上出現(xiàn)了很多的神醫(yī)，可以說(shuō)在歷史上他們就如同浩瀚銀河中最明亮的星星一樣，照耀著大寫(xiě)，普渡著眾人。
我們所熟知的華佗，扁鵲，李時(shí)珍，孫思邈，皇普謐，葛洪，甚至是上古時(shí)期的神農(nóng)，黃帝等等，他們都被歷代人民所敬仰。
但是，歷史上有更多沒(méi)有名氣的醫(yī)學(xué)圣手，他們游歷四方普濟(jì)眾生到最后沒(méi)有留下功與名，這樣的任務(wù)更是數(shù)不勝數(shù)。
但是縱使是如此多的神醫(yī)圣手，其中都是各樣的了不得，但其中一個(gè)卻是不得不提。
這個(gè)人的名望在華夏的歷史上甚至是可以和華佗相提并論，不同于其他的黃帝，神農(nóng)等人的神話色彩。
他和華佗一樣，真實(shí)存在。
張仲景，華夏中醫(yī)的扛鼎人物之一，中流砥柱再合適不過(guò)，如果說(shuō)華佗是醫(yī)仙，張仲景就是名副其實(shí)的醫(yī)圣。
就像是李白和杜甫一樣，仙圣并存。
而周松手里的這本《傷寒雜病論》就是張仲景留給世人最大的財(cái)富。
張仲景東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是華夏第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，是華夏醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
但是周松卻知道，真實(shí)的《傷寒雜病論》其實(shí)已經(jīng)失傳，后世能夠看到的這本書(shū)基本上都是歷朝歷代的相關(guān)收集之后，經(jīng)過(guò)整合再現(xiàn)的。
而就在周松還在思索的時(shí)候，智能的聲音傳了過(guò)來(lái)。
“智能中醫(yī)普及功能開(kāi)啟�！�
來(lái)得早不如來(lái)得巧，這一次智能的出現(xiàn)十分的及時(shí)，其實(shí)對(duì)于這些偉大的中醫(yī)人物，周松都有著濃濃的好奇，遙想千百年前，世界文明有幾個(gè)？但是華夏的中醫(yī)卻已經(jīng)有了不亞于當(dāng)代的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐，實(shí)在是神奇至極。
“東漢末年，華夏出現(xiàn)了一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家張仲景。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人，而且寫(xiě)出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。這部巨著的問(wèn)世，使華夏臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)，發(fā)展到較為成熟的階段。張仲景出生在沒(méi)落的官僚家庭，其父親張宗漢是個(gè)讀書(shū)人，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件，使他從小有機(jī)會(huì)接觸到許多典籍。他也篤實(shí)好學(xué)，博覽群書(shū)，并且酷愛(ài)醫(yī)學(xué)。他從史書(shū)上看到扁鵲望診齊桓侯的故事，對(duì)扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩�！坝嗝坑[越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”從此他對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，這也為他后來(lái)成為一代醫(yī)學(xué)大師奠定了基礎(chǔ)�！�
“當(dāng)時(shí)社會(huì)，人心渙散，朝政不安。農(nóng)民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰(zhàn)亂，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi)，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生靈涂炭，橫尸遍野”，慘不忍睹。而府衙自顧不暇，為爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這使張仲景從小就厭惡官場(chǎng)，輕視仕途，憐憫百姓，萌發(fā)了學(xué)醫(yī)救民的愿望。漢桓帝延熹四年，他10歲左右時(shí)，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)�！�
“張伯祖當(dāng)時(shí)是一位有名的醫(yī)家，他性格沉穩(wěn)，生活簡(jiǎn)樸，對(duì)醫(yī)學(xué)刻苦鉆研。每次給病人看病、開(kāi)方，都十分精心，深思熟慮。經(jīng)他治療過(guò)的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。張仲景跟他學(xué)醫(yī)非常用心，無(wú)論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個(gè)學(xué)生，把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，毫無(wú)保留地傳給他�！�
“比張仲景年長(zhǎng)的一個(gè)同鄉(xiāng)何颙對(duì)他頗為了解，曾說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)�！币馑际钦f(shuō)張仲景才思過(guò)人，善思好學(xué)，聰明穩(wěn)重，但是沒(méi)有做官的氣質(zhì)和風(fēng)采，不宜做官。只要專(zhuān)心學(xué)醫(yī)，將來(lái)一定能成為有名的醫(yī)家。何颙的話更加堅(jiān)定了張仲景學(xué)醫(yī)的信心，從此他學(xué)習(xí)更加刻苦。他博覽醫(yī)書(shū)，廣泛吸收各醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)用于臨床診斷，進(jìn)步很大，很快便成了一個(gè)有名氣的醫(yī)生，以至“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，超過(guò)了他的老師。當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)贊他“其識(shí)用精微過(guò)其師”。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)�！�
周松突然覺(jué)得自己有點(diǎn)撿現(xiàn)成的感覺(jué)，雖然智能只是簡(jiǎn)單地概括了一下張仲景的生平，但是周松可以想象他成為一代名醫(yī)過(guò)程中所付出的艱辛。
“智能，那這本《傷寒雜病論》就是張仲景親手所寫(xiě)么？”
周松好奇的問(wèn)。
若真是如此的話，那這本書(shū)可以說(shuō)是價(jià)值連城，不不不，應(yīng)該是有市無(wú)價(jià)了，現(xiàn)在市面流傳的都是后世整理的，難免會(huì)有誤差。
一本原本的價(jià)值，是不可以估量的。
“不是�！�
智能冷冰冰的話傳來(lái)，周松雖然有點(diǎn)失望，原來(lái)也有智能做不到的事情啊，不過(guò)想來(lái)也是，孤本怕是早已經(jīng)在千百年的戰(zhàn)火中損失殆盡了，就算是智能，又能怎樣呢？
“這一本是經(jīng)過(guò)全方位的解析之后，復(fù)原成的最接近原著的一本，里面的很多理論和也和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)做了融合和取舍，并不是古人的就一定好，千百年來(lái)，很好的能人異士都創(chuàng)造了新的奇跡，這本書(shū)就是融合了所有的因果之后誕生的�！�
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“這意思就是，這本書(shū)是改良版？”
智能沉默了一下：“可以這么說(shuō)�！�
周松的手一抖，心里有點(diǎn)震撼，《傷寒雜病論》已經(jīng)是不可超越的巨著了，智能還將它改良了？.......
那這本書(shū)到底有多大的能耐？！
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