“……”親衛(wèi)妹子們看著薛牧的眼神都十分古怪。雖然不知道為什么拖了這么久，可一早上和宗主出去，足足到了中午回來，再聯(lián)系到之前宗主那小女人搶男人的模樣，對(duì)這群曾經(jīng)把薛清秋視為天神的妹子們來說，真是一種三觀上天翻地覆的沖擊。

至于放了濮翔鴿子，倒是完全沒放在卓青青她們心上，誰理他啊……

可憐濮翔餓著肚子足足從午時(shí)初等到了未時(shí)中，按現(xiàn)代的計(jì)時(shí)是從十一點(diǎn)等到了下午兩點(diǎn)，才看到薛牧帶著八個(gè)妹子晃悠悠地行來。濮翔看著一桌冰涼的酒菜，忍著噴血的沖動(dòng)，有氣無力地吩咐小二：“換一桌新的……”

薛牧固然對(duì)銀莊貨幣有那么點(diǎn)興趣，想要和濮翔交流一二，但貨幣銀行學(xué)畢竟不是他的專長(zhǎng)，甚至是毫不內(nèi)行。說穿了只不過是見到原始形態(tài)的銀行，在“城主”的角度去看起了點(diǎn)興致，事實(shí)上他對(duì)現(xiàn)代銀行學(xué)能在此世起到什么作用也是心里沒個(gè)數(shù)的，所以重視程度也不是很高。

如果從他感興趣的層面去看，在炎陽宗內(nèi)他更想接觸的是宗主文皓，當(dāng)時(shí)對(duì)濮翔說會(huì)去炎陽宗回訪，目的主要在于想見文皓。

別看這貨被薛清秋揍哭了，好像很丟人，其實(shí)被薛清秋揍哭一點(diǎn)都不丟人。他有一個(gè)讓薛牧很重視的身份：音樂家。

音樂這東西是人類天然的藝術(shù)所在，是無論在任何世界體系下都能自然發(fā)展的東西，就算是雨打芭蕉都是純天然的音樂，不用任何媚術(shù)也非常容易引發(fā)人類的心靈共鳴或者聽覺享受。尤其在此世音樂還可以作為武道伴生學(xué)科發(fā)展，因此發(fā)展水平是很高的，人們對(duì)于音樂高手也頗為尊重，所以才有夢(mèng)嵐“琴仙子”的崛起。

而偏向社會(huì)人文的朝廷官員和士子們，習(xí)武不成，文學(xué)被歧視，那就更愛好音樂了。而且愛好的還是比較純粹的音樂，內(nèi)心對(duì)星月宗合歡宗那種利用媚功加音樂來魅惑人心的功利音樂很是反感。

被薛清秋揍得心灰意冷寄情山水后的文皓，顯然比原先那個(gè)炎陽宗文宗主多了山林隱逸的靈秀氣息，少了魅惑人心的功利。這世上習(xí)武不成的不得志文青到處都是，他們喜歡的就是這感覺，加上文皓的音樂造詣是確實(shí)很高，于是漸漸的也頗有了些音樂名望。官員、士人、附庸風(fēng)雅的商人、甚至是愛好此道的武者，時(shí)不時(shí)的有這樣的山水音樂交流，自發(fā)形成了一個(gè)類似于“會(huì)社”的概念，大約可以稱之為“靈州音樂協(xié)會(huì)”？文皓差不多便是這個(gè)“協(xié)會(huì)”的核心領(lǐng)頭羊了。

最讓薛牧感興趣的是，這些人時(shí)不時(shí)的音樂交流，導(dǎo)致填詞歌唱也逐步萌芽，已經(jīng)開始脫離了原始山歌形態(tài)，目測(cè)繼續(xù)發(fā)展下去，詩詞歌賦也該有長(zhǎng)足的進(jìn)展了。

就是薛牧不出現(xiàn)，這世界的文學(xué)多半也要開始慢慢成長(zhǎng)起來，和平年代就是會(huì)有這樣的土壤。薛牧對(duì)見證這樣的發(fā)展非常感興趣，而且這對(duì)他的星月宗造星大計(jì)有非常重要的推動(dòng)作用。

說起來這個(gè)炎陽宗很好玩的，有市儈賺錢的，有修行武道的，還有玩音樂的。缺少了“道”上的統(tǒng)一，一個(gè)本應(yīng)該有著共同形態(tài)的宗門就這么變成了五花八門的烏合之眾，說起來已經(jīng)算不上一個(gè)宗門了，更接近于江湖幫會(huì)。